驻藏大臣赵尔丰边事生涯.docVIP

驻藏大臣赵尔丰的边事生涯 　　诗曰:“晚清知兵帅,岑袁最有名;岂如赵将军,川边扬英声”。此处“赵将军”即指清末的川滇边务大臣赵尔丰。赵尔丰是汉军正蓝旗人,出生于一个官宦之家,其兄弟尔震、尔巽、尔萃均考取进士,唯赵尔丰屡试不第,以纳捐为盐官,分发广东。后历任山西静乐永济县令,黄河工程总办等职务。由于他办事干练――“清狱治盗,躬自捕蝗”,受到四川总督锡良的赏识,被委任为四川的地方官。1905年,刚愎自用、自称“凤老子”的驻藏帮办大臣凤全被巴塘土司擒杀,朝廷令赵尔丰参与平叛活动,赵尔丰开始了“剿办巴塘七村沟”,威名大震。从此,赵尔丰正式迈上经营边疆的官途。 　　 　　“赵屠夫”的改土归流 　　 　　1906年,清朝设立川滇边特别行政区,赵尔丰授命为川滇边务大臣,这个职位与其他省督抚地位相当,他一跃成为封疆大吏。不过,也有人传言,赵尔丰的大臣一职是其兄赵尔巽在朝中活动,花了30万两白银得来的,所以当赵尔丰赴任时,川人极为不满。赵到成都就任后,省中官吏宴之于望江楼,有人写了一联悬楼上:“望江楼上望江流,江流千古,江楼千古;赵尔丰前赵尔巽,尔巽一年,尔丰半年。” 　　但赵尔丰对此不以为然,迅速开始了改土归流活动, “土司改流,民命昭苏;喇嘛归政,社会安息;远近归附,四方宁谧,俨有行省之规模焉”。但是,实际上,赵尔丰治理川边并不是一帆风顺的,由于“改土归流”削弱了土司的权利,遭到他们的武力反抗,所以他在六年中几乎是不停地打仗,废除了大小土司和昌都等地活佛的政治地位,甚至驱逐了一些西藏地方政府在康区的官员。赵尔丰的成绩是用武力获得的,正如赵尔丰有一个外号“赵屠夫”一样,他素来主张武力行事。当年,在凤全被杀后,理塘的土司逃至桑披寺,赵尔丰围攻桑披寺长达数月,并切断水源,但仍未能得手。他大伤脑筋,直到有一天,有位士兵发现桑披寺的地下引水管道后,该寺才被攻破,赵尔丰大量屠杀僧人,还将桑披寺付之一炬。四川的民众只要一提起他,首先想到的就是:“川督赵尔丰者,素以好杀为能,早有屠户绰号。” 　　 　　“屠夫”也清廉 　　 　　赵尔丰也有廉洁公正的一面,他曾在路途发现一家百姓无隔夜之粮,而地方官不知,即价以严??。他训导地方官的话也成为名言:“知县是知一县之事,即知人民事也。故勤政爱民者,因爱民而勤政。非勤政为一事也,爱民又为一事也。凡民有疾苦,而官不能知之,不能救之,是贼民者也。” 　　赵尔丰考虑到清政府每年给经费一百万两,额度远不能满足自己需求,所以请求油捐与糖捐两项收入作为常项收入,协济兵食,这一请求得到了朝廷的应允。同时,又因为内地兵勇对于西藏糌粑食物等不适应,所以他建议将大米青稞两种,给发各半;同时开田引水,试验种植稻米。为了改良和推广先进的农业生产技术,赵尔丰还聘请了日本农技师池田、小岛两人到川边指导垦务。同时,他看到很多士兵因家眷在外,士气低落,于是就招募了大批士兵的家属前来,从事屯田、开矿、畜牧等工作,这样一来解决了军队粮饷以及发展个人经济的问题,二来士兵也有了相当的经济收入,能养家过活,生产、战斗积极性也得到提高。据称赵尔丰的边军很少缺钱花。 　　 　　革新习俗,兴办学校 　　 　　宣统元年(1909年)2月赵尔丰拟定著名的《改土归流章程》)。根据章程,赵尔丰在文化方面对川边地区进行革新。他认为边疆民族的风俗习惯过于野蛮,建议藏族人废除天葬,依照汉俗,实行土葬;凡是百姓,人人皆需剃发梳辫、洁面、着裤、戒烟、不得披头散发,不得随地出恭。对于教育文化,他也特别看重,兴学之初,藏民对学堂教育茫然无知,对让子女入学堂学习更有许多误解,所以藏民一听到办学校,群皆疑阻,认为送幼童入学是当差或者是支“乌拉” (“乌拉”在晚清以前是西藏人民对官府的义务劳动),表现得很消极,并将子弟藏在寺庙和牧区,还纷纷雇贫家子弟冒名顶替。为此,赵尔丰派人奔走于冰天雪地之中多方劝导,令塘兵、商民及蛮头人子弟年龄及格者入堂学习并给以衣服,加以礼貌,联以情谊。 　　施行《改土归流章程》的地区实际上是与西藏政权争夺汉区和藏区之间的缓冲地带,进展比较顺利,虽然触动了当地贵族的政治权力和宗教特权,但它顺应历史潮流,推动了川边藏区和西藏地方的兴起,对川边地区的近代化起了一定的作用。但应该指出的是,赵尔丰对藏族风俗文化缺乏了解,有严重的大民族主义观念,欲凭借官威武力在藏区人民中树立威信。在这方面,他正与凤全一样,凤全平时“谩骂成性,接见夷目,率肆口无状,或以吸淡巴菰(香烟)铜斗击夷目首日:‘好戴尔颅头!凤老子早晚杀尔蛮狗!’声色俱厉”。赵尔丰在民众心中,是比不过张荫棠等人的。 　　 　　委以重任,兼任驻藏大臣 　　 　　1908年2月,朝廷任命其兄赵尔巽为四川总督,赵尔丰为驻藏大臣,但仍兼任边务大臣。由于赵尔丰在川边的改革赢得了清中央的赏识,西