夏曾佑之平生与学术.docVIP

夏曾佑之生平与学术 2010-08-17 14:02:00 /article.asp?Newsid=3056小引 夏曾佑的名字，对关心中国近代思想史和学术史的人来说并不陌生。但是，要说出个夏氏的子丑寅卯，大概就没几个人了。 这是近代学人研究中的一个有趣现象。一位近代历史人物，距离我们并不遥远，名气也很大。提起这个人，许多人都能道出一二。然而，就是不知其所以然。即便是他的朋友同事，对其谈论也常似卖花担头看桃李，模糊影响，如画鬼魂。后人论述，当然更不能免。 举两个与夏曾佑相关的例子吧。 有一本张元济老先生的传记，中间谈到夏曾佑时写道，夏的“英文也学得极好，能直接读英文书。”根据呢？没说。其实，夏的公子夏浮筠为乃父作传，曾经明确不含糊地说过，其父 “平素不习西文，未履欧美之地。”夏曾佑在给汪康年的信中也说过：“弟既不通外国语言文字，一失舌人，便成聋瞽。”梁启超则说，他们“不懂外国话，不能读外国书，只好拿几部教会的译书当宝贝”。 还有一套署名为现代学术经典的丛书，每本书前面都有个很长很长的序。里面说：夏曾佑做过《时务报》主编。后来，看到北京师范大学的一篇史学博士论文，也这么说。其实，压根没有的事。没有的事，他怎么就这么说呢？想来是东拼西凑弄乱套了。（按1898年6月王国维致许默斋：“现拟请夏穗卿为（时务报）主笔，未来第六十三期《论近代政教之原》即夏作也。”主笔，尚且为“拟”而已） 据悉，已故周予同先生曾经搜集过不少夏曾佑的材料，但是，生不逢辰，全都流失了。袁英光、朱维铮诸先生亦颇注重夏氏史料之搜讨，多有创获。余忝为后学，窃不自愧，亦思有作，或可博诸先生之一粲，免诸覆瓿。因有此作，发凡引绪，方家政之。 夏曾佑之生平 夏曾佑，字穗卿，号碎佛。别人称呼或自己署名，有时也写夏仁和、夏泗州、夏、穗公、穗生、两浑、沙门大田氏、大田、冰庵，等等。最常用的笔名则是“别士”。 “别士”这个名字，据梁启超《亡友夏穗卿先生》，出于《墨子》，与“兼士”对称。墨家叫“兼士”，非墨家便叫做“别士”。梁启超是心醉墨学的人，故号“任公”，又自命为“兼士”。夏曾佑自称不能做摩顶放踵利天下的人，甘愿听任墨家排挤，故自号别士。 他是浙江仁和（杭州）人，生于同治癸亥年十月（1863年11月）。哲嗣夏浮筠《夏曾佑传略》说他“生于前清咸丰癸亥年十月”。“咸丰”为“同治”之误。“癸亥年十月”为1863年11月。按夏曾佑诗《壬午五月十二日作》，首句为“廿载光阴转瞬过”。壬午是1882年，向前推“廿载”，恰好是1863年。 近代浙江出身的许多著名学者，像马叙伦等，都把夏氏尊为前辈乡贤先生，章太炎也是他一度要好的朋友。他的父亲夏鸾翔，字紫笙，是位数学家，著有《致曲图解》、《少广槌凿》等书。清同光时，与同乡的李壬叔善兰、戴谔士煦并称为杭州算学三大家。 夏鸾翔去世得早，但失去父亲的夏曾佑并没有因此影响学业。他自幼好学深思，禀性聪慧。童时出游，见到虫介物，常常取而集之，以观察其形体结构动作为乐。有时被刺毒伤，也不在乎。一次，偶而在教会看到一本叫《谈天》的书，爱不释手。一位英国传教士便问他：“你年纪这么小，看得懂吗？”他回答：“懂”，这位英国人便把书送给他。《谈天》是一部天文学译著，介绍了一些近代的科学知识和方法论，在晚清社会产生过很大影响。此外，他至少还读过《光论》、《声论》、《万国通论》、《泰西新史揽要》等译著。他曾经深有感触地说，若利用西学作为“开风气之资，虽学人未能立至高深，而实事求是之学，有异空言，得尺则尺，得寸则寸，皆能有益也。”显然，这类传教士的译著，对夏曾佑启蒙思想的形成起了奠基作用。 在接触西方科学知识与思想的同时，夏曾佑更多地是钻研中国传统典籍，这反映了晚清中西文化交汇背景下知识界的一般特征。他少时读书，曾经以数十巨册置于案上，穷一二日之力读毕。有时一天可读二三部。及掩卷，书中要旨，能一一备述。因此博及群书，几无学不窥。梁启超说他二人都是从小治乾嘉派考证学有相当素养的人。 从光绪八年（1882）开始，夏曾佑便有了“近日文章慷慨多”（《壬午五月十二日作》）的志向。此后，他的一生以1898年戊戌变法为线，形成两个明显的不同时期。 光绪十三年（1887），到天津，与同乡叶瀚（浩吾）等人颇多酬答。十五年（1889），举于乡。转年6月12日(农历四月二十五日)，朝廷发布命令，赐他和文廷式、吴鲁、董康等人进士及第。他当官了，入词林，改礼部主事。但官小职闲，专心于读书治学。作文，不起草，每得一题，端坐沈吟，移时而展卷录就。座客在，不为之间。风流潇洒，思想活跃，积极进取，充满热情，成为当时的名流。特别是他身处全国政治活动的中心，朋友多，信息灵，而才华又出众，所以显得非常炸眼，构成其生命中最闪光的一段。 大约在光绪二十年（18