2017-2018学年河南省商丘市第一高级中学高二上学期期末考试历史试题 Word版【有答案】.docVIP

商丘一高2017-2018学年第一学期期末考试试题 高二历史 命题人 :房海燕 审题人 ：戚景云 （时间：90分钟；满分：100分） 第I卷 选择题（40小题，每小题1.5分，共60分） 1.孟子认为君权的获得依赖于天命和民心两方面，董仲舒主张“天子受命于天，天下受命于天子”，黄宗羲则主张“天下为主，君为客”。对此理解正确的是(　　) ①董仲舒神化君权②黄宗羲强调民本③孟子倡导以德治国④都没有超越“君主”思想范畴 A． ①③④B． ①②③C． ①②④D． ①②③④ 2.下图是儒家思想在古代中国发展示意图，下列对a、b、c、d四处出现起伏的原因分析不正确的是(　　) A． a处：秦朝“焚书坑儒”B． b处：西汉“罢黜百家，独尊儒术” C． c处：魏晋南北朝、隋唐“三教合一”D． d处：明朝思想批判的推动 3.儒家思想是中华民族宝贵的精神财富，也是世界文明史极为重要的组成部分。在历史的长河中，有无数先哲曾留下若干睿智的言论。下列人物组合与引文顺序完全吻合的是（　　） 甲：“亲吾父以及人之父，以及天下人之父”，要“视天下犹一家，中国犹一人焉” 乙：“工、商皆民生之本”“天下为主，君为客” 丙：“邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣” 丁：“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣” A． 朱熹、王夫之、顾炎武、黄宗羲B． 程颐、朱熹、李贽、黄宗羲 C． 王阳明、黄宗羲、董仲舒、顾炎武D． 王夫之、程颢、王阳明、顾炎武 4.理学排斥私心，主张“存天理，灭人欲”，以此来压抑个性，压抑人性。李贽则认为：“夫私者人之心也。人必有私，而后其心乃见，无私则无心矣。”对李贽这一思想认识正确的是（ ） A． 宣扬私心为以权谋私者张目B． 肯定私心的合理性以宣扬个人自由 C． 承认私欲膨胀的合理合法性D． 否定公心以彰显反传统的叛逆精神 5.宋人杨简任富阳主簿，断了一场卖扇子的官司。事办完后问陆九渊：“何为本心？”陆说：“适闻断扇讼，是者知其为是，非者知其为非，此即本心。”杨说：“止如斯耶？”陆大声说：“更何有也！”杨顿悟。据材料陆九渊认为( ) A． 实践是获取真相的重要手段B． 天理人伦存于人们的本心之中 C． 读书明理是做人的基本准则D． 万物各有其理而万理终归为一 6.费正清在《中国：传统与变迁》中指出：“理学并不仅仅是对前秦和两汉儒学的继承和发展。它部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。”“全新的创造”是指（ ） A． 融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学 B． 吸收佛教和道教思想使儒学发展形成新的理论体系 C． 强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严 D． 强化了儒家纲常伦理道德并借此维护封建专制统治 .董仲舒新儒学的基础是“天人感应”，认为“受命之君，天意之所予也”，主张“屈民而伸君，屈君而伸天”。对其理解最准确的是（ ） A． 融合了黄老之学、法家主张，充满专制迷信，没有多大价值 B． 新儒学从根本上摒弃了“为政以德”的先秦民本思想 C． 强化君主专制的同时主张人君“行仁政以顺天道” D． “顺天命”与“大一统”的政治思想符合汉高祖的统治需要 .战国时期思想家荀子曰：“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”下列各句中与这段话在含义上近似的是( ) A． 乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧 B． 勿以善小而不为，勿以恶小而为之 C． 天时不如地利，地利不如人和 D． 民为贵，社稷次之，君为轻 .欧阳修上疏说：“京城近有雕印文集二十卷，名为《宋文》者，多是当今议论时政之言……详其语言，不可流布，而雕印之人，不知事体，窃恐流布渐广，传之虏中，大于朝廷不便……（请）今后如有不经官司详令，妄行雕印文集，并不得货卖。”这反映了（　　） A． 宋代活字印刷开始普及B． 书籍出版业受到政府的有效管理 C． 北宋与契丹间关系紧张D． 书籍出版业的管理受到政府的重视 1916年1月出版的第一卷第五号《青年杂志》在“英汉对译”一栏中刊登的是美利坚合众国开国元勋本杰明·富兰克林自传的节选。翻译家刘叔雅在译者前言中给予了富兰克林极高的评价，说他“为十八世纪第一伟人。于文学科学政治皆冠绝一世。其自强不息勇猛精进之气尤足为青年之典型。”杜尔格对他的评价则是：“他从苍天处取得闪电，从暴君处取得民权。”A．资产阶级的民主主义B．无产阶级的民主主义 C．空想社会主义 D．农民阶级的平均主义 15.西方共和观念传人中国后，当时的人们认为“共和”必须包括对政府权力的宪政约束。据《新青年》中“共和”、“民主”两词的使用频率统计，“民主”一词的使用次数在1918年时还远远少于“共和”一词，而从1919年1月开始反超“