论黑格尔的国家概念及其历史意义.docVIP

论黑格尔的国家概念及其历史意义丛日云 二、个人与社会整体的关系是理解黑格尔国家概念的钥匙 三、“市民社会”是“外在的国家” 四、“真正的政治国家” 五、真正的理性“国家” 六、黑格尔国家概念的历史意义 内容摘要：黑格尔的国家概念源于古希腊的、马基雅弗利的和近代契约论学派的国家概念，是上述三种国家概念的综合。“市民社会”和“国家”的核心涵义指个人与社会整体的两种不同性质的关系，是人类社会结合的两种类型。“市民社会”的本质特征是个人与社会整体的分离，“国家”的特征是个人与社会整体达到了内在的统一。黑格尔对“市民社会”与“国家”之间关系的论述，表明了他超越近代个人主义和自由主义的意向。 关键词：黑格尔；国家；市民社会；马基雅弗利，近代契约论学派自由主义 一、黑格尔国家概念的历史渊源 在黑格尔以前的西方思想史上，出现过三种有较大影响的国家概念。 第一种是古希腊的伦理的、有机的和整体的城邦国家概念。在古希腊人的观念中，城邦(Polis)并不是纯粹的权力机构和法律设施，而是一种伦理的共同体，它包括公民生活的各个方面。城邦是自然的存在物，而人是天生的“政治动物”，①必须过城邦生活。城邦是有机整体，个人只是这个有机体的组成部分。从本性说，整体高于部分，城邦高于个人。 第二种是马基雅弗利所创造的以权力为国家本质的近代民族国家概念。马基雅弗利赋予16世纪流行的“LoStato”(即Srate，“国家”)一词新的含义，第一次把道德与政治区分开来，把国家看作纯粹的权力组织。 第三种是近代契约论学派的以个人权利为基础的个人主义和自由主义的国家概念。这一派认为，国家权力基于人民的同意，是人民为保护个人的天赋权利而创设的。因此，个人是国家的基础，国家仅仅是人们保障自己权利的工具。 这三种国家概念构成黑格尔国家概念的理论背景。从后面的分析中我们会看到，黑格尔的国家概念是这三种国家概念的综合。 二、个人与社会整体的关系是理解黑格尔国家概念的钥匙 在黑格尔的法哲学体系中，“国家”是“伦理”的一个阶段。“伦理”(Sittlichkeit)这个概念的含义十分复杂。我们认为，黑格尔所谓的“伦理精神”，作为“绝对精神”发展的一个阶段，主要是关于人的社会本质、社会关系和社会发展规律的唯心主义的表述。从客观方面看，“伦理”表现为合乎理性的社会制度、社会组织，从主观方面看，则表现为个人的主观意识。伦理整体就是这两个环节的有机统一。其真实的含义在于，组织得合乎理性的社会与人们对自己社会本质的自觉认识、对置身其中的社会关系、社会组织制度的认同和服从之间的统一。 这样看来，个人与社会整体的关系，是黑格尔“伦理”概念的基础，也是理解他的，国家概念的钥匙。黑格尔把人类社会结合的基础或纽带分为三种：感觉的，知性的和理性的，并依此区分了人类社会结合的三种形式；家庭、市民社会和国家。它们表示特殊性与普遍性，亦即个人与社会整体的三种不同关系和社会凝聚力的不同发展程度。它包括社会组织和社会关系的发展程度及个人在这种社会中实现自由的程度两个方面。 “家庭”是建立在感觉基础上的伦理，是一种实体性的统一。它的实体即联系纽带是“爱”。“爱”是在直接性上的理性，或未成熟的理性形式。在这种统一中，特殊性还没有得到区分，家庭的成员还没有意识到他们的同一是差别的同一。因而，这种统一是一种低级的形式。其中，个人的特殊性和主观自由还没有得到承认。黑格尔认为，在古代东方家长制国家、古希腊的城邦国家及柏拉图设计的“理想国”中，个人与社会整体的关系就属于这种性质。 “市民社会”是知性的领域。知性的思维对它的对象“持分离和抽象的态度”，它赋予内容以普遍性的形式，然而“这种普遍性与特殊性坚持地对立着”。②在市民社会中，特殊性已得到了承认，但它与普遍性却分离着、对立着，它们之间的联系是外在的联系，没有达到内在的统一。特殊性与普遍性，个人与社会整体的这种关系，是近代的产物。实际上，黑格尔指的就是近代资本主义社会。 “国家”是理性的领域。理性的力量在于，它能克服普遍与特殊的分离，把握住它们的具体统一。在“国家”阶段，个人与社会整体、特殊性与普遍性之间已经达到了这种统一。这种统一就是黑格尔国家概念的真实内容。它是最高级的社会结合形式，也是黑格尔的社会政治理想。 可见，“伦理”的三个阶段——“家庭”、市民社会”和“国家”，表示个人与社会整体之间关系发展的三个不同阶段，也是人类社会结合的三种类型。 三、“市民社会”是“外在的国家” 黑格尔认为，“市民社会”的基本特征在于； 第一，普遍性只是抽象的普遍性、形式的普遍性或“共同性”。这是知性所理解的普遍性。它“只表现为一种外在的联结，这种联结作用把独立自存的和互不相干的个体事物总括起来”，因此，它“只是所有的个体事物被归属在一起和它们的共同之点”。⑧黑格尔指出；“如果把国家想象为各个不同的