解读“灰姑娘”型故事的固定模式及其文化内涵.docVIP

永远的“灰姑娘” ——解读“灰姑娘”型故事的固定模式及其文化内涵 内容摘要：“灰姑娘”型故事是世界上流传范围最广的民间故事之一, 我国的叶限是世界上记录最早的“灰姑娘”型故事。这个类型的故事在我国民间也广为流传，本文即是解读这一类型的民间故事的固定模式及文化内涵。 关键词：灰姑娘 固定模式 文化内涵 “灰姑娘”可谓是世界上流传最广、最受人们欢迎的民间故事。它超越了时间、地点和民族的限制。 “灰姑娘”的故事从老一辈的口中传入下一代人幼小的心灵，从民间到银幕代代传承下去。“灰姑娘型”故事在中国可谓是有着深厚的历史根基的，唐代段成式的笔记小说《酉阳杂姐》中的《叶限》, 是现存世界上最早的关于灰姑娘故事的完整记载。“灰姑娘”型的故事在我国民间也是广为流传，本文即是对这一类型的民间故事的固定模式及文化内涵进行解读。 一、 中国境内流传的灰姑娘型故事，异文已达72 篇，流传于21 个民族之中。这些故事形态各异，但基本上都是有一个共同的母体和固定模式：后母的虐待，奇异宝物的相助，命运转折的契机，特殊的身份验证，嫁给了王子获得幸福。 （1）后母的虐待 以最早的“灰姑娘”《叶限》为例：“南人相传，秦汉前有洞主吴氏，土人呼为‘吴洞’。娶两妻，一妻卒，有女名叶限，少慧，善淘金，父爱之。末岁，父卒，为后母所苦，常令樵险汲深。”[1]父亲死后，叶限遭到后母的虐待，这与西方的“灰姑娘”辛德瑞拉多有相似之处。格林兄弟的民间童话《灰姑娘》 中，主人公因为受后母虐待，整日干着家里最脏最累的活。干完活就坐在壁炉旁的灰堆上， 或者干脆就躺在炉灰里睡觉。 （2）奇异宝物的相助 宝物相助是民间故事中最常见的情节，在灰姑娘型故事中起了重要作用。 “在故事里，灰姑娘叶限从孤苦无依、受尽后母虐待到成为陀汉国的‘上妇’，她的命运发生了根本性的、可以说是前后霄壤相别的变化，那么，在民间故事的逻辑中就必须借助神奇的、超自然的力量的帮助。”[2]于是，在《叶限》故事里，就出现了一条“赤鳍金目”的小鱼，最后鱼骨头成为了故事的转机，给了叶限能参加洞节的鲜衣金履，最后经过特殊的身份验证，嫁给了王子。 在我国一些少数民族中流传的“灰姑娘”型故事也有宝物相助的情节。毗邻青藏高原或处于青藏高原边缘的彝、普米、纳西、傣等民族流传的此型故事对亲生母亲化身为动物这一母题的叙述, 采取一种比《叶限》更为古老的形态。这些故事中的神奇动物都是母亲被外界超自然的力量(妖魔、巫术等) 所害化身而成的, 不是现在普遍流行的母亲自然死亡, 灵魂幻化成其他神奇动物，进而帮助自己的亲生女儿。在另外一些民族的传说中宝物有了变型，但是也是要有神奇力量的相助。 （3）命运转折的契机 平凡的贫家女要遇到改变自己命运的上层人物，必须通过一个特殊的契机。 在格林童话中辛特瑞拉通过一场舞会被王子认识，而我国的叶限则是通过一个特殊的带有少数民族气息的节日“洞节”，来改变自己命运的。“及洞节，母往，令女守庭果。女伺母行远，亦往，衣翠纺上衣，蹑金履。母所生女认之，谓母曰：‘此甚似姊也。’母亦疑之。女觉，遽反，遂遗一只履，为洞人所得”[1] 中国灰姑娘型故事命运转折契机母题的具体形态是女主人公参加男女择配活动的节日, 在我国西南和中南地区的少数民族中至今还流行着这种传统的择配方式。 （4）特殊的身份验证 “以鞋验婚”似乎是“灰姑娘主题中经常出现的情节，从辛特瑞拉的水晶鞋到叶限的金履都是验证她们身份的重要工具，“洞人遂货其履于陀汗国。国主得之，命其左右履之，足小者，履减一寸。乃令一国妇人履之，竟无一称者。其轻如毛，履石无声。陀汗王意其洞人以非道得之，遂禁锢而栲掠之，竟不知所从来。乃以是履弃之于道旁，既遍历人家捕之，若有女履者，捕之以告。陀汗王怪之，乃搜其室，得叶限，令履之而信。叶限因衣翠纺衣，蹑履而进，色若天人也。始具事于王，载鱼骨与叶限俱还国。”[1] 在中国南方的少数民族地区普遍存在着“以鞋定情,以鞋验婚”的习俗。因为鞋与“谐”同音,有百年好合,白头偕老之意。在瑶族婚礼,京族男女定情,贵州黎平侗族的定亲仪式都有这种习俗,以寓百年好合之决,可见“鞋”在南方少数民族婚俗中所占的地位。 除了“以鞋验婚”这一方式外，在其他“灰姑娘”型故事中还有其他的验证身份的方式。“在埋母亲尸骨的地方长出一棵奇异树, 只有女主人公才能拨出它(《金鲤鱼》) ; 以赤脚过宝剑的方式鉴别真假主人公(《聪明的阿妩》)”。[3] （5）嫁给了王子 改变女主人公命运的都是身份特殊的男主人公，在“灰姑娘”型故事中也不例外。辛特瑞拉与王子结合，从此“灰姑娘和王子幸福的生活在一起。”而叶限也是通过陀汉国