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一、经济自由主义 第五节 经济自由与国际贸易理论 布阿吉尔贝尔80年前在《法国详情》中说：“只有大自然能够安排这个秩序并维持和平；其他的权力，尽管是出于善意，如果要过问其事就会将全盘搞坏。”呼吁让自然来安排一切。 经济自由本是重农主义心中的目标。Lassezfaire(任他做去）、Lassez passer(任他走去）就是他们的哲学信仰。 斯密的《国富论》才使经济自由得以成为一种令人信服的理论体系，成为大多数经济学家的信仰和为之奋斗的目标。 为什么经济的迅速增长就在于经济自由？ “每个人都不断地努力为他自己所能支配的资本找到最有利的用途。固然，它所考虑的不是社会的利益，而是他自身的利益，但他对自身利益的研究自然会或者毋宁说必然会引导他选定最有利于社会的用途。” 一、经济自由主义 经济人 交换价值的真实尺度 他认为劳动是交换价值的真实尺度。 国民财富的源泉是劳动。在分工明确后每个人所需的物品只有一小部分是由自己的劳动创造出来的，大部分是别人的劳动生产物。商品与商品的交换就是劳动与劳动的交换，故商品的交换价值是由劳动决定的。 提出两种劳动价值论（矛盾、对立）： 第一，决定商品价值的劳动是生产商品时所耗费的劳动。即耗费劳动决定商品的价值。也就是获得一物品时所付出的艰辛和麻烦。 分析时，区分了简单劳动和复杂劳动。 第二，决定商品价值的劳动是该商品在交换中购买到的或能支配的劳动。 认为商品的交换，实际上不过是体现在这些商品中的劳动量的交换。 （二）斯密的两种价值规定 斯密在回答什么是交换价值的“真实尺度”时，提出了两个自相矛盾的结论或两种对立的价值规定 （1）生产商品所耗费的劳动决定商品的价值 （2）商品所能支配、所能购买的劳动决定商品的价值。 这种矛盾的产生是由于他混淆劳动能力与劳动这两个不同概念。 第二节 价值与货币理论 马克思认为，后者是错误的。因为资本家购买了工人的活劳动，如果是由购买的劳动决定价值，那么商品的价值便只有垫支的生产资料价值和购买活劳动的价值工资，就没有剩余价值了。现实是存在着利润、地租和利息。 （三）三种收入构成价值 第二节 价值与货币理论 仍是价值论，但已放弃了劳动价值论。 商品的价值由哪几部分构成？他认为，资本积累和土地私有还未实行的社会（初期野蛮社会）时期，劳动生产物全部属于自然所有，商品全部按等量劳动进行交换，此时生产商品所耗费的劳动=商品所购买的劳动，因此，商品的价值由耗费劳动决定。 但到文明社会，一旦土地私有和资本原始积累形成，资本家雇佣工人生产，双方共享生产物，要求资本家为工人垫付工资，支付原材料，自己占有利润，土地所有者还要占有一部分。 此时，商品价值应由三部分：资本家利润、工资、地租决定。此时，价值量便明确了。 他说：“工资、利润和地租，是一切收入和一切可交换价值的三个根本源泉。” 第二节 价值与货币理论 斯密教条：是斯密价值规定中的一个错误公式。 斯密的收入决定价值论认为，无论个别产品还是社会总产品的价值或价格，都是由劳动工资、土地地租和资本利润三部分构成，即V+M，从而丢掉了不变资本的价值C，混淆了商品的全部价值C +V+M和新创造的价值V+M。斯密的这种见解被其后的资产阶级经济学家视为教条，马克思讽刺地称之为“斯密教条”。 （四）自然价格与市场价格 他指出：自然价格指的是与工资、利润、地租的自然率相符合的价格。 市场价格指商品在市场上实际出售的价格。受供求影响的价格。 自然价格是中心价格，由于供求比例的变动，市场价格有时高于有时低于自然价格。但前者受后者制约，时时刻刻都围绕着自然价格这个中心。 三、 斯密的货币理论 斯密认为分工发生之后，人们就要靠交换生活。 他论述了作为交换工具的货币在历史上是怎样产生的，以及它在交换中的作用。 1、他认为货币是在克服物物交换的困难中产生的。例如屠夫要卖肉，酿酒人和做面包的人需要买肉，但屠夫不需要酒和面包，交换就发生了困难。一些人就想到先用自己的产品换取为许多人都乐于接受的商品，以便使交换顺利进行。于是这种商品就逐渐成为交换的通用媒介，发展为货币。 在货币的起源和本质问题上，斯密虽然未能从价值形式发展中掌握它，但他知道货币是在商品交换发展中，适应交换的客观需要，自发地从“许多种类货物”中分离出来作为“共同衡量标准”或“共同价值标准”的一种货物。 2、起初在各个地方充当货币的商品是多种多样的。后来集中到用贵金属作货币，开始用金属条块，后来又发展为金属铸币，最后固定到金银。 3、在货币的职能上，斯密更多的是讨论货币的流通手段和价值尺度问题。斯密突出了货币作为流通手段的作用，认为“货币只是货物借以流通的轮毂”。 三、