古哲复习要点.docx

古代哲学复习要点第一讲：绪论什么是哲学：1.诺瓦利斯说:哲学就是怀着一种乡愁的冲动到处去寻找家园。2.冯友兰认为:哲学，特别是形而上学，它的用处不是增加实际知识，而是提高精神境界。3.马克思主义哲学认为：哲学是系统化，理论化的世界观； 是对自然知识，社会知识和思维知识的概括和总结； 既是世界观又是方法论。一：史前及夏商周时期的哲学 《周易》与《洪范》（五行思想最早出现于此）二：春秋战国时期的哲学司马谈举出六家：儒，墨，道，法，阴阳，名。西汉刘向举出九流十家：儒，墨，道，法，阴阳，名，纵横家，农家，小说家，杂家。小说家不入流。显学：道家：老庄 儒家：孔孟荀 墨家：墨翟三：两汉经学今文经学与古文经学的区别：今文经学是采用汉代的通行隶书写成；古文经学是采用秦以前六国蝌蚪文写成。四：魏晋玄学玄学三玄：《老子》《庄子》《周易》名教与自然的问题：1.正始时期：王弼，何晏为代表，认为“名教本与自然”2.竹林时期：嵇康，阮籍，山涛等竹林七贤认为“越名教而任自然”3.元康时期：郭象为代表，主张“独化于玄冥之境”，名教即是自然。道教兴起：东晋 葛洪《抱朴子》五：隋唐佛学法相宗—玄奘--《成唯识论》 华严宗—法藏--《华严经探玄记》，《华严经金狮子章》中国禅宗—慧能--《坛经》六：宋明理学韩愈提出儒家“道统说“：这个道传递的顺序—尧-舜-禹-汤-文王-武王-周公-孔子-孟子。宋明理学的主流形态：道学，心学，气学。 1.道学：道学宗师周敦颐；程颢，程颐为道学开创者。 2.心学：陆九渊-经明代王阳明发扬完善。 3.气学：张载宋明理学的主要特点：1.以形而上学为主要论证方式 2.以伦理道德为核心内容 3.融合佛道为工具手段七：明清实学黄宗羲：《明夷待访录》《明儒学案》顾炎武：《日知录》《天下郡国利病书》《音学五书》王夫之：《张子正蒙注》《周易外传》《尚书引文》第二讲：阴阳学说阴阳的本义：“阳”—“旗开见日”；“阴”--“云覆日”《说文》：阴，幽暗；阳，高明。 《易经》中没有明确提出阴阳的概念。 阴阳作为哲学范畴最早见于《国语》老庄道家中阴阳思想的哲学变化：1.老子：道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，充气以为和。2.《庄子·则阳》：阴阳者，气之大也。 大：根本，终极3.《庄子·田子方》:至阴肃肃。。。。 那么阴阳开始被认为是世界本源。最有名的是阴阳家邹衍。阴阳家流，盖出于羲和之官。阴阳家 道 方技：医经，经方，房中，神仙。方术 数术：天文，历谱，五行，杂占，形法，蓍龟《周易》是唯一一部讲述阳阳思想的儒家经典。“易”义之解说——日月为易乾坤坎离：乾坤者，阳阳之根本；坎离者，阴阳之性命。乾坤为周易之门户（父母和基础），坎离为阴阳之府库。《易传》共七种十篇：《彖传》上下篇、《象传》上下篇、《文言传》、《系辞传》上下篇、《说卦传》、《序卦传》和《杂卦传》，十篇统称“十翼”。阴阳思想对中医学等的影响：1.阴阳思想与社会政治有关，是尊卑等级制度的理论基础2.阴阳灾异与政治有关，被认为是上天对君主的警告3.阴阳思想与生命有关：与中医养生有关，是中基之一。是道教修仙的理论基石。第三讲：五行学说五行学说的起源1.五方说 2.五星说 3.五时说 4.五材说前诸子时代的五行思想1.《尚书》中的五行思想：《洪范》第一次提出系统而具体的五行理论。2.《国语》中的五行思想：史伯第一次用抽象的哲学命题阐明“物”与“五行”的关系。(元素的感觉)他还提出了“和”的思想: “以他平他谓之和”，指五行尊重各自本性相互平等对待。“以同裨同”追求性质的一致性，就会丧失五行的特征和多样性。“和积生物”，土与其他四元素杂合“以成百物”，即五行相互作用产生新事物。3.《左传》中五行思想：出现五神司掌五行的说法。木正曰句芒 ，火正曰祝融 ，金正曰 蓐收 ，水正曰玄冥 ，土正曰后土?。诸子百家的五行思想儒家的五行思想：“思孟五行”不是指五种物质，而是指品德：仁义礼智圣。《墨子》反映阴阳五行思想的普遍性，成为了“公共思想资源”《管子》对阴阳五行的整合1.阴阳说与五行说相互共存2.气为贯穿整个阴阳五行说的重要哲学范畴3.阴阳为天地之大理4.五行与五方，四时相配5.五行相生的思想邹衍的五德始终说先秦思想家的“尚土思想”：1.在提及土时，有意识地将其与木火金水有所区别。2.最大的土就是大地，大地生养万物，承载万物的厚德受到思想家的重视。3.木火金水对应春夏秋冬，土没有。思想家认为土地位最尊，不用像其他四行那样居于下属部