中国统治思想地变迁1.ppt

罢黜百家，独尊儒术 “罢黜百家，独尊儒术”是董仲舒于元光元年（公元前134年）提出，汉武帝开始图形。该思想，已非春秋战国时期儒家思想的原貌。而是掺杂道家、法家、阴阳五行家的一些思想，是一种与时俱进的新思想。它维护了封建统治秩序，神化了专制王权，因而受到中国古代封建统治者推崇，成为两千多年来中国传统文化的正统和主流思想。 谢 谢 大 家！ 马克思主义中国化不是马克思主义儒学化 2011年1月11日，一座总高为9.5米的孔子青铜雕像在国家博物馆北广场落成，由此引发了网络上一片反对抗议之声，100天后孔子像被悄悄的搬走了。 孔子的光环是剥削阶级制造的。 既然要把孔子抬上政治舞台，就得有个名分。按孔子的说法，就是要“正名”，名不正则言不顺，言不顺则事不成。因此，就得给孔子化化妆，梳洗打扮一番，再给他的头上戴几顶高帽子，增加点光环。 历代剥削阶级给予孔子许多追封追谥，例如，“太师”、“至圣先师”、“玄圣文宣王”、“文圣尼父”、“天纵之圣”、“天之木铎”、“千古圣人”等等。这几篇报道，也给孔丘许多“荣誉”，例如：“圣人”、“圣贤”、“文化丰碑”、“形象大使”、“文化名牌”、“传统文化的代表”、“儒家学派创始人”、“影响深远”、“受世人景仰”云云。几乎是倾箱倒柜，把所有可以使用的溢美之词，都给孔子派上了用场。鲁迅当年在《在现代中国的孔夫子》一文里就批判了这种给孔子涂脂抹粉的作法。他说：“种种的权势者便用种种的白粉给他来化妆，一直抬到吓人的高度。”今天，那些给孔子吹喇叭抬轿子的权势者，不正是这样做的吗？ 然而，不管剥削阶级怎样千方百计、费尽心机地美化孔子，历史是篡改不了的。经过两千多年阶级斗争的洗礼，孔子在劳动人民心中的“形象”那是改变不了的，他的真面目早已被广大人民群众看得一清二楚了。 孔孟之道与马列主义毛泽东思想的对立。 所谓要用“孔子的核心思想”的“和”，来“建设‘和谐社会’”。这实际上就是要用孔孟之道来取代马列主义毛泽东思想的指导地位。这一点，有一家反共反毛的右派网站说的很明白： “看来孔夫子目前正成为中共眼中最拿得出手的‘形象大使’，所以得以长期在天安门广场安营扎寨。不过，天安门前有人民英雄纪念碑，其中不乏挣脱封建礼教和高呼打倒孔家店的先人，后有（毛泽东）纪念堂，如今又摆上个孔子雕像，那不伦不类的架势，怎么看怎么别扭。毛泽东与孔子不是势不两立吗？……从政治伦理的角度来看，孔、毛同台确是极其荒谬的事情。” 人类社会自有阶级以来，任何国家、政党、社会制度的指导思想，都具有鲜明的阶级性。孔子生活在春秋末期，也就是奴隶制崩溃和地主阶级兴起的时代。孔子在这样一个历史背景下，拼命地维护和挽救奴隶制，主张复古倒退，开历史倒车。封建地主阶级在建立了自己的统治以后，要强化和巩固他们对劳动人民的统治，就同孔孟所主张的一些思想有了越来越多的共同语言。所以，在汉朝以后，经过历代统治者和他们的知识分子，对孔孟之道进行了一些改造和发挥，就使孔孟之道成为两千多年来维护封建地主阶级、资产阶级等剥削阶级统治的一个思想武器。因此，孔孟之道与无产阶级政党和社会主义制度的指导思想——马列主义毛泽东思想，就形成了截然对立和对抗的关系。 打孔子“牌”搞外交，只能会更加被动挨打。 笔者认为，那些想把孔子当做我国外交的一张“文化名牌”打出去，搞孔子外交，是不切实际的。 新中国诞生以来，是毛主席的革命外交路线，使我国一次又一次的战胜帝国主义的武装侵略、军事包围和经济封锁；是毛主席的革命外交路线，使我国坚定的站在世界各国人民一边，反对帝国主义和新的殖民主义。因此，使我国赢得了世界各国人民的尊敬和崇高的国际威望，我国的朋友遍天下。 而改革开放以来，由于推行总设计师的“韬光养晦”、“与美国搞好关系”的投降主义外交路线，打着“全球化”、“和谐世界”、“与世界接轨”、“战略伙伴”、“合作共赢”、“同舟共济”等等冠冕堂皇的旗号，投靠美帝国主义，把中国绑在帝国主义的战车上，从而失去全世界被压迫民族和被压迫人民的支持，使我国陷于孤立无援和被动挨打的危险境地。 鲁迅说：“有些外国人，很希望中国永远是—个大古董以供他们的赏鉴，这虽然可恶，却也不奇，因为他们究竟是外人。而中国竟也有自己还不够、并且要率领了少年‘赤子’共成—个大古董以供他们的鉴赏者，则不知生着怎样的心肝。” 看来，不打毛泽东的旗帜，而打孔子的“名牌”，不仅中国人民不赞同，而且连外国的有识之士也都不会认可的。 要改变我国在世界上的被动局面，抬出孔夫子这个“名牌”是帮不了忙的，只有恢复毛主席的革命外 尊孔的是非 “戊戍政变后,反动政治与尊孔运动一时并起；袁世凯要做皇帝,同时尊孔祀天也闹的很起劲。每逢中国政治反动一次,孔圣人便走运一次,可见反对势力和孔圣人本是一家眷属。”（陈独秀） 儒家思想作为中国统治思想长达两千