二零一五年八月五日《汉字入门》第十九集课程纲要刘克雄.docVIP

二零一五年八月十五日《漢字入門》第十九集課程綱要 劉克雄教授授課 學生讀一：（甲骨文）（金文）（小篆）（隸書）（楷書） 衛wèiㄨㄟˋ指保衛國家。甲文合「囗」及四個「」會意，「囗」表示國土，士兵四邊駐守邊疆，保衛國家，捍衛領土。金文尤其形象。小篆是从甲文、金文譌變而來。備註：《說文》：「宿衞也。从韋帀行。行，列也。」 典籍所見：（1）保護、防守。《國語．齊語》：「築五鹿、中牟、蓋興、牡丘，以衛諸夏之地。」（2）擔任防護工作的人。《左傳．文公七年》：「文公之入也無衛。」 常用詞：守衛、保家衛國、防衛 警衛 板書一：甲骨文以腳印方向不同表示侍衛來回巡守。金文的囗上下仍是腳印，左右的字形演變較多。。甲骨文有的有囗字，如，外面的四個符號代表街道。左右兩邊的腳印，演變成，。合起來是，表示行走。在漢代古詩裡用「躑躕」，就是 兩字，形容左腳右腳小步的走。因古無舌上音，躑躕（ ）讀為ㄊㄧ，ㄊㄨˊ至今閩南話講躑躕，聲母發ㄊ（t）音，表示去散步。 學生讀二：（甲骨文）（金文）（小篆）（隸書）（楷書） 或huò ㄏㄨㄛˋ指國家。合「囗」、「戈」、「一」會意，「囗」表示範圍，「一」表示土地；戈是兵器，執干戈以衛社稷，表示武力，後來由許多小「或」合成大國，所以在或字外面再加一個大的「囗」，成為國家的國字。備註：《說文》：「邦也。从口,戈以守其一。一，地也。」段注：「葢或國在周時為古今字。古文衹有或字。」 典籍所見：（1）也許。《史記·封禪書》：「其神或歲不至，或歲數來。」（2）表示選擇或列舉。《新唐書·魏徵傳》：「今之刑賞，或由喜怒，或出好惡。」（3）泛指人或事物。《中庸》：「或生而知之，或學而知之，或困而知之。」 常用詞：或者、或許、不可或缺 板書二： ，底下的一是不成文的一，泛指土地。小篆是金文演變而來，與甲骨文相比，多了一橫，多的這一筆劃不可考究。 或是國的古字，以前的國家範圍小，多指部落。或指小國，國指大國，故加囗。小国或部落通過武力擴張或者文化同化的方式合併鄰邦，領土得以擴大，變成大國。 學生讀三：（甲骨文）（金文）（小篆）（隸書）（楷書） 男nán　ㄋㄢˊ男人。合「田」「力」會意，表示男人在田中用力勞作。備註：《說文》：「丈夫也。从田力。言男用力於田也。」 古文字學者有以為，「力」是耒耜的形狀（即犁），表示人手持耒耜，耕種於田。（引備一說） 典籍所見：（1）男人。《禮記．禮運》：「男有分，女有歸。」（2）兒子。《左傳．哀公三年》：「南氏生男，則以告於君與大夫而立之。」 孫中山先生以《禮運˙大同篇》為理想：「大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養」，中華文化至今是世界上不可逾越的高峰，她的政治理想大同社會仍是我們世界嚮往和有待實現的美好的未來。選賢與能是選舉制度；鰥寡孤獨廢疾者皆有所養是社會福利；貨惡其棄於地也不必藏於己，力惡其不出於身也不必為己，都是公眾為社會服務。這樣的社會無人作偷盜之事。故外戶而不閉，戶是半扇的門，隨手關門的目的是防雞狗進屋搗亂，而非防小偷，所以不必鎖，這是大同社會。 《說文》：「从田力」，力像犁田的犁，故男女二字以工作分別，男字由田力構成，女字似女子在做女工。 板書三：「故山殊可過，足下方溫輕」，可斷句如「故山殊可過足，下方溫輕」，意境更臻完美。 王維寫景詩篇常用五絕，《輞川集》裡五字一句，共四句二十字。看似簡單，實則詩字少最是難作，需在短短二十字以內，注意修辭造句與技巧，遣詞用句仔細斟酌的同時，更要以詩言志，表達心中所想之事。世稱王維詩王，杜甫詩聖，李賀詩鬼。 詩分作兩派：田園自然詩派與社會寫實詩派。田園自然詩派主歌詠大自然山水，此詩派著名詩人有王維、孟浩然、陳高和李太白。社會寫實詩派描寫民生疾苦，此詩派有杜甫為代表。 學生讀四：（甲骨文）（金文）（小篆）（隸書）（楷書） 陟zhì　ㄓˋ指由低向高處走。合「阜」「步」會意，「阜」指高山，「步」為行走，表示向著高山拾級而上。甲文金文的步字，腳趾朝上，正像拾級而登。小篆與甲文、金文同。備註：《說文》：「登也。从阜步。」段注：「謂緣而步也。有層次可尋。是謂會意。」 典籍所見：（1）登高、爬上。《詩經·卷耳》：「陟彼高岡。」（2）升遷、進用。《諸葛亮．出師表》：「陟罰臧否，不宜異同。」 板書四：左邊是阜，右邊腳趾向上，表示拾級而登。（降）左邊不變，右邊腳趾向下，表示向下走，所以降訓為下也。 學生讀五：（甲骨文）（金文）（小篆）（隸書）（楷書） 涉shè　ㄕㄜˋ指徒步涉水。甲文金文中間像一條小溪，兩側是左右兩腳的腳印，表示徒步涉水的樣子。小篆从甲文金文演變而來。合「水」，「步」會意，步指行走，表示徒步過小水淺河。 備註：《說文》：「徒行濿水也。从水步。」 典籍所見：（1）