第四章布希亚的消费与模拟社会理论资料.pptVIP

2、模拟与现实的关系 （1）“形象文化”或“视觉文化”： 反映基本现实→掩饰和歪曲基本现实→掩盖基本现实的缺场→纯粹是自身的模拟：人造现实 （2）形象文化与人们的生活 128-3 我们依据形象文化创造的方式生活 * 3、第四种拟象序列 其所描述的系统或模式倾向已经取代了现实，并在其自身的内在逻辑范围内无限扩展 这一序列可以以病毒或癌细胞转移那样的速度发展 艺术作品数量不断增加，但却失去了对现实反思与批判的能力 4、拟象与人的想象 人的想象也受拟象影响：拟象已经内化为观众自我经验的一部分。在拟象基础上想象，而不是在现实基础上。 文化没有任何现实感；体验时间的断裂感和无深度感 * 5、媒体与模拟社会 《海湾战争并没有发生》：电视观众体验的不真实 跟电视剧没有多大差别 * 二、象征交换社会与模拟社会 ☆布希亚70年代后期对后现代世界的研究 129-2 后现代是一个由符号、符码和模型控制的模拟时代 * 1、从象征交换社会到模拟社会 （1）象征交换社会（初民社会）： 通过送礼、节庆、宗教仪式将施与受组织起来 如亡者被整合到初民社会生活中 如民众到寺庙还愿 施受双方都得到满足 充满真诚 * （2）象征交换被经济交换取代趋势 为了增加生产，经济交换（消费）没有终点 （3）由象征交换社会过渡到模拟社会 社会世界失去了它的魅力…… * 2、模拟社会的特征 （1）模拟社会无物掩饰 符号背后没有深层的东西：没有真实，没有形而上（模拟与再现的区别） （2）模拟社会是一个模型不断自身复制的世界，是一个意义内爆的世界——人为的、虚构的模型 如民俗文化村 如迪士尼乐园 如减肥、美容 * （3）模拟社会的原则 符号、编码和模型对身份、人与人关系的决定作用 经济（商品生产与消费）、政治、社会生活（日常生活如何度过）和文化（文化如何生产与消费）都受模拟逻辑控制 （4）意义内爆与去分别化 内爆：各式各样的事物崩溃到一起 经济基本是由文化、政治和其他一些领域构成的。 艺术被融入了政治和经济的范围。 * （5）后现代社会是一个超现实的世界 现实的媒介模拟、迪士尼乐园、娱乐公园、商业区、消费天堂、电视体育运动，比真实更真实 超现实：当世界通过拟象变成了纯粹的表征的时候，也就意味着在这个世界里，不再有本质与现象、真实与表象之分，表象本身就是真实，并且是一种比真实还要真实的“超现实”。 * （6）社会生活——真实与想象的混合 民俗文化村的生活 迪士尼乐园的工作人员 3、媒介作为生产拟象物的机器 广告、电视剧等 * 思考题 1、物质消费与符号消费的区别 （1）定义不同：物质消费是指有关物品和劳动资料方面的消费。符号消费是指有闲阶级为了某种社会地位、名望进行的消费。 （2）物质消费注重的是商品满足衣食住行等物质生活需要和劳动资料需要的使用价值；符号消费注重的是商品能够为消费者提供声望和表现其个性、特征、社会地位以及权利等象征性符号的价值。 （3）符号消费具有物质消费所没有的社会分层功能。 （4）在当代资本主义社会，符号消费使商品、货币拜物教进一步发展为符号拜物教。 * 2、布希亚关于模拟社会的观点 （1）模拟社会的内涵：我们的社会是被大量符码所控制的社会，但这些符码不再反映现实本身，符码与现实的关系变成符号与符号、拟像与拟像的关系，因此，当代社会是一个模拟社会。在模拟社会中，广大社会成员生活在模拟和拟像的世界里，不仅真实本身在拟像中得以陷落，而且，真实与想象之间的矛盾亦被消解，世界将逐渐由拟像物所控制。 （2）模拟社会的特征： ?模拟社会无物掩饰，符号背后没有真实，没有超越的精神追求。 ?模拟社会是一个模型不断地自身复制的世界，是一个意义内爆的世界。 * ?模拟社会的原则：在模拟社会中，经济、政治、社会生活和文化都受模拟逻辑控制。 ④模拟社会是一个剧烈内爆和去分别化的的世界。内爆是指事物的边界的消退和各式各样的事物崩溃在一起。 ⑤模拟社会是一个超现实的世界。拟象的世界成了比真实还要真实的“超现实”。 ⑥模拟社会的社会生活，是真实与想象的混合。 * 第四章 布希亚的消费与模拟社会理论 法学院 陈红兵 2012.10 * 第一节 生平简介与思想观点 一、生平 1、祖父母是农民，父母是公务员。（农民懒散的世界观；对市民社会的反感；对消费异化的批判） 2、高中阶段后与父母决裂，逃离了大学预备班 3、1956年攻读德国 社会理论与文学。 4、1966年以前，中 学教德语。受萨特思想 影响。（思想激进） * 5、60年代，参与创办激进的《乌托邦》杂志，出于学生运动的中心。 6、60年代末开始，在楠泰尔学院社会学系教学科研工作。 7、1986年辞去大学教职，专心从事写作和摄影创作。2007年《我们是……？》影集获国际摄影中心年