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北语秋《中外文化交流史》第一阶段导学资料.docVIP

北语秋《中外文化交流史》第一阶段导学资料.doc

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北语秋《中外文化交流史》第一阶段导学资料

北语11秋《中外文化交流史》第一阶段导学资料 Ⅰ、本阶段学习内容概述 本阶段学习内容包括了教材的第一、二、三和四章内容,主要讲述了相关概念与界定、两汉丝绸之路、中国史籍中的西域形象和古希腊罗马的中国认识。第一阶段主要是讲述了古代中国对西域的认识和古代希腊罗马对古代中国的认识,重点讲解了两汉丝绸之路、中国史籍中的西域形象和古希腊罗马的中国认识。 本章的内容有: 第一讲 引言 介绍相关概念与界定、文化交流的接受、排斥与变异、古代中外文化交流的途径。 第二讲 两汉丝绸之路 介绍解张骞凿空与丝绸之路和西域三十六国和楼兰的兴废。 第三讲 中国史籍中的西域形象 介绍古代中国对西域诸国的认识和特点。 第四章 古希腊罗马的中国认识 介绍古代外国人对中国的认识和中国丝织技术的西传。 Ⅱ、重难点讲解 第一讲 引言 本章属于基础知识,是非重点章。应当从以下几个方面把握:1. 相关概念与界定;2. 文化交流的接受、排斥与变异;3. 古代中外文化交流的途径。 一、二、 第一、 张骞不能仅仅被看成是西汉武帝派出的一个使者,在此之前,中国人的足迹从来没有走过这么远,中国人眼光也从来没有放过这么远。因此,张骞的西行,可以说是中国古代历史上、人类古代历史上的一个壮举。 2.张骞出使西域的原因: 公元前139年到公元前127年是张骞第一次出使西域。其出使的原因是解决匈奴之患。 匈奴是在秦汉时期称雄中原以北、以西的游牧民族。西汉前期的皇帝忙于国家的恢复、平定与巩固,主要是用联姻和赠送大量礼物的办法来维系汉同匈奴的关系。到了汉武帝时期,国力强盛,其本人也心怀雄才大略,于是,汉武帝开始决心主动与匈奴作战。 匈奴在北方最大的敌人是大月氏。据说月氏国曾经惨败给匈奴,匈奴人把月氏国王的头颅当作瓢来侮辱。所以,汉武帝欲联络月氏国共同夹击匈奴。 于是,汉武帝派张骞作为使者去大月氏,希冀与大月氏共同对付匈奴。张骞由此踏上了从长安向西的凿空之行。 3.张骞出使西域的经过: 出师不利,被匈奴俘获:公元前139年,张骞带着堂邑氏胡奴甘父等100人组成的队伍,肩负使命,向着西方那个遥远而神秘的地方出发了。到大月氏必须通过匈奴人的统辖区。当队伍走到甘肃时,遭到匈奴人的袭击:“单于留之,曰:‘月氏在吾北,汉何以得往使?吾欲使越,汉肯听我乎?’”幸存者都成了匈奴的囚徒,张骞在那里过了十年的俘虏生活,娶匈奴妻,生了儿子。当看管者随着年月的流逝终于日益松弛时,他带者剩下的人逃了出来。继续西行。 长途跋涉,终抵大月氏:当张骞一行终于到达大月氏时,大月氏在被匈奴打败后的十数年里,西移至大夏的领地臣服之,变得繁荣昌盛、生活安定,对复仇雪耻已不感兴趣。张骞在大月氏呆了一年多,他尽可能收集当地和当时中亚细亚其他部落和国家的情报。回国途中,他再次被匈奴俘虏,又一次逃脱。13年后,即公元前127年,他终于回到长安,生还之人除他以外,只剩甘父一人。 回归长安,述所见所闻:回到长安后,他将沿途所经过的塔里木盆地诸国以及中亚诸国的所见所闻作了详细的汇报,引起了朝廷上下的巨大轰动。汉武帝知道了闻所未闻的富饶国家,如大宛、乌孙、康居、大月氏、大夏,乃至安息、条支、身毒等国,以及它们的地理、风情、政治、经济状况。中国人第一次知道了安息(即今伊朗)、条支(即今伊拉克)、天竺(印度)、黎轩(罗马)。 张骞第二次出使西域:与匈奴打仗,一般都用骑兵,就需要中原不产的马匹。张骞通过第一次出使见闻,呈报汉武帝说,“乌孙的马匹最好。”并且提议不妨与乌孙建立外交关系,用丝绸和乌孙的马做交易,为下一次进攻匈奴储备物质基础。于是,在丝绸之路开通后,为了得到乌孙的马,公元前119年到前115年,张骞第二次出使西域。此次西去,因西域已大都在汉朝的控制之下,所以非常顺利,三四年间,张骞又在西域转了一圈,这一圈就更加巩固了汉朝对西域国家的领属关系,这就形成了后来《汉书》里面写的由西域都护所统辖的西域三十六国。 4.丝绸之路: 丝绸之路的路线:这条逾7000公里长的道路,如上图所示,由西汉都城长安出发,经过河西走廊,然后分为两条路线:一条由阳关,经鄯善,沿昆仑山北麓、塔克拉玛干沙漠南缘西行,过于阗(现和田)、莎车,西逾葱岭,出大月氏,至安息,西通犁靬(今埃及亚历山大),或由大月氏南入身毒(印度)。另一条出玉门关,经车师前国(现吐鲁番),沿天山南麓、塔克拉玛干沙漠北缘西行,经库尔勒、库车,出疏勒(现喀什),西逾葱岭,过大宛,至康居、奄蔡。 丝绸之路上的相互往来: 商品交流——丝绸、瓷器的输出;瓜果蔬菜的传入;其他物品的输出和输入。 文化交流——中原技术的西传;西域歌舞的传入。 宗教思想交流——通过这条丝绸之路,印度的佛教,中亚的祆教、摩尼教,欧洲的景教都得以传入中原,取得了很多人的信仰,丰富了古代中国的宗教思想体系。 (二)

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