(中国历史和 与文明)第九讲美学和 与艺术.ppt

第九讲 美学与艺术 单元概览 一、中国古代美学的基本观点 二、儒家的美学观－－美善统一 三、道家的美学观－－美在自然 四、中国古代艺术“美的历程” 五、思考题 一、中国古代美学的基本观点 1、“美”字本义: 两种解释： （1）大羊为美。如东汉许慎《说文解字》：“美，甘也。从羊从大。” （2）顶着羊角或羽毛跳舞的人；或释为头戴装饰物的人。 二、儒家的美学观－－美善统一 1. 强调人的内在道德品质的完善 《论语·八佾》：“子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善也。’谓《武》：‘尽美矣，未尽善也。’” “尽善尽美” 2. “比德说”－－在自然中发现人的美 “智者乐水，仁者乐山，智者动，仁者静。” “岁寒，然后知松柏之后凋也。” （二）孟子论美－－充实之谓美 其美学观的核心也是道德意志的完善，以人格美为最高追求 所谓“充实之谓美”，意为我们要将内心中的“仁义礼智”等善的本性形诸于外 （三）荀子论美－－学习礼义能使德行完美 （二）庄子的美学观－－自然、本真之美 “其美者自美，吾不知其美也。” 美应该是顺乎万物自己的本性，自然而然 “朴素而天下莫能与之争美。” “淡然无极而众美从之。” 四、中国古代艺术“美的历程” （一）先秦时期 1.从实用优先到审美至上－－美与实用的脱离 旧石器时代的砍砸器、 刮削器和尖状器 （北京周口店） 新石器时期彩陶 新石器晚期的玉器文化特点：装饰性增强，实用价值降低 山东龙山文化：玉钺 浙江良渚文化：玉琮 浙江良渚文化：玉璧 （二）商周青铜文化 商代尊神重鬼的社会风尚，西周的礼乐制度，春秋战国时期礼崩乐坏的巨大社会变化，都对青铜器器物种类、样式、装饰纹饰内容、青铜器的社会性质、审美风尚发生了直接的影响 司母戊大方鼎是商王为祭祀母亲而制。重875公斤，需一千多公 斤金属原料和七八十名工匠同时操作才能铸成，是目前出土青铜器中最大的一件精品。司母戊鼎的铸造工艺和艺术水平都代表了商代青铜铸造技术的最高成就。 （三）秦汉时期－－世俗通天下 从秦到汉初的七十年，是世俗功利为主的时代，个人的奋斗与上进成为时代的主旋律 1.秦代的雄浑大气：万里长城与兵马俑 文学上的表现：从气势雄浑的汉大赋到东汉中后叶的抒情小赋 个人理想的转化：从誓博功名的奋斗进取到皓首穷经的学问人生 人格模式的转变：从尚武尚俗的张扬大度到尚文尚雅的生活典范 2.汉代－－从铺张扬厉的西汉雄风到温文典雅的东汉儒生气质 （四）魏晋风度 人物品藻的兴盛 自然美的发现 各门类艺术的崛起 审美的人生－－魏晋风度 魏晋绘画：形神兼备 顾恺之：“以形写神”，“四体妍媸本无关于妙处，传神写照正在阿堵中。” 在中国古代艺术家的眼里，“形似”从来都不是他们的最终追求，而是要通过形似达到传神的目的，人物或山水的内在气质与底蕴只能在简笔中透露出来 魏晋书法 天下第一行书：王羲之《兰亭序》 （五）盛唐气象 河南龙门石窟：奉先卢舍那佛像 陕西：昭陵六骏之一 人物绘画 后人评价周昉“作仕女多浓丽丰肥，有富贵气” 陕西西安东郊王家坟唐墓出土的三彩俑 工笔白描化 吴道子是盛唐的杰出画家，被尊称为“画圣”。他的道释人物作品丰腴生动，神采飞扬。他的“兰叶描”有一种迎风飘举之势，以轻重、快慢、顿挫、转折等多种变化而又和谐统一。