《思想道德修养和 与法律基础》第五章加强自我道德修养.pptVIP

思想道德修养与法律基础;第五章 加强自我道德修养; 了解道德的本质及特征、道德的功能和作用、掌握中华民族优良道德传统的内容；正确对待中华民族优良的道德传统；了解社会主义道德的基本要求；了解社会主义道德的基本规范、社会主义道德建设与社会主义市场经济的关系；熟知我国公民基本道德规范，营造公民道德建设的积极社会氛围；了解社会主义荣辱观的科学内涵与学习社会主义荣辱观的重要意义，树立正确的社会主义荣辱观。;第一节 道德的本质和作用;;第一节 道德的本质和作用;第一节 道德的本质和作用;第一节 道德的本质和作用; 人类道德的发展具有其内在的规律性，它是在继承和弘扬优良道德传统的基础上不断发展和进步的。我们要以马克思主义为指导，紧密结合新的实际，继承和弘扬中华民族优良道德传统，推进中国特色社会主义道德建设。;资料 孔子适齐，中路，闻哭者之声，其音甚哀。孔子谓其仆曰：“此哭哀则哀矣，然非丧者之哀矣。” 驱而前，少进，见有异人焉，拥镰带素，哭者不哀。孔子下车，进而问曰：“子，何人也？” 对曰：“吾，丘吾子也。” 曰：“子今非丧之所，奚哭之悲也？” 丘吾子曰：“吾有三失，晚而自觉，悔之何及！” 曰：“三失可得闻乎？愿子告吾，无隐也。”; 丘吾子曰：“吾少时好学，周遍天下后，还丧吾亲，是一失也；长事齐君，君骄奢失士，臣节不遂，是二失也；吾平生厚交，而今皆离绝，是三失也。夫树欲静而风不停，子欲养而亲不待，往而不来者，年也；不可再见者，亲也。请从此辞。”遂投水而死。 孔子曰：“小子识之，斯足为戒矣。”自是弟子辞归养亲者十有三。 ——《孔子家语·致思第八》 思考与讨论 中华民族在漫长的历史过程中形成了什么样的道德传统？我们今天应该如何继承和弘扬呢？; 中华民族优良道德传统的内容; 在中国传统伦理中，特别重视和强调对人的尊重和关心，提倡人和人之间的相互关心、爱护和帮助，力图构建和谐亲善的温和气氛。孔子以“仁”作为自己伦理道德的核心内容，他将“仁”同“爱人”相联系，??“爱人”作为“仁”的根本要求，倡导“己欲立而立人，己欲达而达人”，“博施济众者，可谓仁矣”《论语·述而》。，主张人与人相和，就从自己的欲望、情感、意志和利益的切身感受上，设身处地地为别人考虑，增强理解，彼此相互体贴、照顾，给对方以便利，特别是对有困难者给以帮助和救济。墨子从人与人的普遍尊重的功利原则，提出了“兼相爱，交相利”的伦理原则。; 中华传统文化数千年的发展，孕育成中国人的人格精神，表现为相互联系而又相对而生的两方面：一曰“自强不息”，二曰“厚德载物”。《易经》最早提出“刚健”学说，“刚健而不陷，其义不困穷矣”、“天行健，君子以自强不息”。《易经·象传》。“刚健”表现为人生的主动性、能动性和刚强不屈的性格、奋发图强的斗争精神。“刚健自强”的思想，历来被历代思想家所崇尚，成为人们激励斗志、克服困难的精神支柱。而“厚德载物”则是中华传统伦理所孕育的人文情怀，也是实现刚健自强的现实途径。《易经·象传》中指出“地势坤，君子以厚德载物”，主张君子应像大地那样以博大的胸怀孕育、承载与容纳万物，从而使自己成为博大精深的圣人。; 注重加强个人道德品质的修养，是中华传统道德中独具特色的伦理文化，在这个方面可资借鉴继承的精神遗产也最为丰富。 在中国古代各思想流派中都有关于道德修养的论述，而儒家一派在这方面的思想资料最为系统，儒家学派为人们构画着“三纲八目”的修养系统：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”的“三纲”，明确了个人道德品质修养的根本目的，“古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意，欲诚其意者，先致其知，致知在格物”。 《礼记·大学》。这里的“修身八目”详细地规划了个人道德品质修养的八个阶段，而且他们认为，道德修养是社会上所有的人共同的立身之本，“自天子以至于庶人，皆以修身为本”。; 中华民族优良道德传统的内容; 怎样对待中华民族优良道德传统; 中国传统道德，内容丰富，源远流长，是中国思想文化传统的重要组成部分。但同时也应当看到，中国传统道德是在长期的奴隶社会和封建社会中形成的，有着时代的、阶级的烙印。它既有民主性、人民性、科学性和利他性的精华，又有封建性的糟粕；既有积极、进步、革新的一面，又有消极、保守、落后的一面。在相当多的情况下，它往往是精华与糟粕结合在一起，呈现出良莠不齐、瑕瑜互见的复杂状态。因此，对于中国传统道德既不能全盘否定，也不能全盘继承。正确的态度是以马克思主义为指导，坚持“批判继