士与中国传统文化知识（明） .pptVIP

* 士与中国传统文化 第七部分：明 ——矛盾处境、堕落、觉醒的痛苦 明初的集权与严酷政治 率土之滨，莫非王臣。寰中士大夫不为君用，是自外其教者，诛其身而没其家，不为之过。——朱元璋诏令 废宰相；重刑严法以治官僚体系；兴文字狱；削豪民巨族；…… 国初至今将二十载，无几时不变之法，无一日无过之人……——解缙 明初士人：高启 高启，字季迪，长洲人。博学工诗。张士诚据吴，启依外家，居吴淞江之青丘。洪武初，被荐，偕同县谢徽召修《元史》，授翰林院国史编修官，复命教授诸王。三年秋，帝御阙楼，启、徽俱入对，擢启户部右侍郎，徽吏部郎中。启自陈年少不敢当重任，徽亦固辞，乃见许。已，并赐白金放还。 启尝赋诗，有所讽刺，帝嗛之未发也。及归，居青丘，授书自给。知府魏观为移其家郡中，旦夕延见，甚欢。观以改修府治，获谴。帝见启所作上梁文，因发怒，腰斩于市，年三十有九。 梅花九首·之一——高启 琼枝只合在瑶台， 谁向江南处处栽。 雪满山中高士卧， 月明林下美人来。 寒依疏影萧萧竹， 春掩残香漠漠苔。 自去何郎无好咏， 东风愁绝几回开。 明中期士人：唐寅——也拟疏狂拼一醉 桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙，桃花仙人种桃树，又摘桃花卖酒钱。酒醒只在花前坐，酒醉换来花下眠，半醒半醉日复日，花落花开年复年。但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前，车尘马足富者趣，酒盏花枝贫者缘。若将富贵比贫贱，一在平地一在天，若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。别人笑我忒疯癫，我笑别人看不穿，不见五陵豪杰墓，无花无酒锄做田。? 明中期士人：王守仁 王守仁（1472-1528），名伯安，字守仁，浙江余姚人，因被贬贵州时曾于阳明洞学习，故世称阳明先生、王阳明。是我国明代著名的哲学家、思想家、政治家和军事家，是二程、朱、陆后的另一位大儒，“心学”的创始人。 家世及早年仕途 父华，字德辉，成化十七年进士第一。授修撰。 （王守仁）年十五，访客居庸、山海关。时阑出塞，纵观山川形胜。弱冠举乡试，学大进。顾益好言兵，且善射。登弘治十二年进士……寻授刑部主事……引疾归。起补兵部主事。 龙场悟道 正德元年冬，刘瑾逮南京给事中御史戴铣等二十余人。守仁抗章救，瑾怒，廷杖四十，谪贵州龙场驿丞。 龙场万山丛薄，苗、僚杂居。守仁因俗化导，夷人喜，相率伐木为屋，以栖守仁。 阳明心学的起点是“龙场悟道”，它奠定了王学的基石，并构建起“心即理”——“知行合一”——“致良知”的基本理论框架。 “心学”精髓无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。 平叛 兵部尚书王琼素奇守仁才……擢右佥都御史，巡抚南、赣。当是时，南中盗贼蜂起。……守仁所将皆文吏及偏裨小校，平数十年巨寇，远近惊为神。 宁王宸濠反……凡三十五日而贼平。京师闻变，诸大臣震惧。王琼大言曰：“王伯安居南昌上游，必擒贼。”至是，果奏捷。 阳明主要弟子及后学： 王艮、徐爱（“王门颜回”）、方献夫、黄绾、王畿、聂豹、罗洪先、何心隐、徐阶、唐顺之、黄宗羲、李贽、冀元亨等。 王阳明诗作 《龙潭夜坐》 　　何处花香入夜清？石林茅屋隔溪声。 　　幽人月出每孤往，栖鸟山空时一鸣。 　　草露不辞芒履湿，松风偏与葛衣轻； 　　临流欲写猗兰意，江北江南无限情。 明中后期士人：李贽（1527～1602） ——觉醒的痛苦 阳为道学，阴为富贵，被服儒雅，行若狗彘”。 虽孔夫子亦庸众人类也。 耕稼陶渔之人即无不可取，则千圣万贤之善，独不可取乎？又何必专门学孔子而后为正脉也。 昔日虎伏草，今日虎坐衙。大则吞人畜，小不遗鱼虾。 天之立君，本以为民 。 牡丹亭——个性与人性的开始张扬 第云理之所必无，安知非情之所必有邪。 良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。朝飞暮卷，云霞翠轩，雨丝风片，烟波画船。锦屏人忒看得这韶光贱。遍青山啼红了杜鹃，荼蘼外烟丝醉软，牡丹虽好，春归怎占的先…… 徐光启：新世界的影响 徐光启（1562－1633年），字子先，号玄扈，教名保禄，明朝南直隶松江府上海县人，数学和科学家、农学家、政治家、军事家，官至礼部尚书、文渊阁大学士。赠太子太保、少保，谥文定。徐光启也是中西文化交流的先驱之一，是上海地区最早的天主教徒，被称为“圣教三柱石”之首（徐光启、李之藻、杨廷筠） 。编著《农政全书》、《崇祯历书》，译《几何原本》、《泰西水法》等。 泰西儒士”利玛窦 利玛窦（Matteo Ricci?，1552—1610），意大利的耶稣会传教士，学者。明朝万历年间来到中国居住。他是天主教在中国传教的开拓者之一，也是第一位阅读中国文学并对中国典籍进行钻研的西方学者。他除传播天主教教义外，还广交中国官员和社会名流，传播西方天文、数学、地理等科学技术知识。 明代中后期士风之堕落 近世所谓道德，功名而已；所谓功名