士与中国传统文化知识（秦汉） .pptVIP

士与中国传统文化 第二部分：秦汉 ——汉魏风骨的质朴、雄壮与苍凉 秦汉时期的士：班氏家族 班氏，楚令尹子文的后人，本居楼烦（今山西朔县宁武附近），后迁居长安延陵（今陕西西安）西郊。班况在汉武帝出击匈奴的后期， 积功任骑都校尉，生三男一女： 长子班伯，精通《诗》、《书》、《论语》，曾数次出使匈奴，为定襄大守，精选掾吏，收捕盗贼，郡中称为神明。 次子班施，“博学有俊材，左将军史丹举贤良方正，以对策为议郎，迁谏大夫、右曹中郎将，与刘向校秘书。每奏事，以选受诏进读群书。上器其能，赐以秘书之副。时书不布，自东平思王以叔父求《太史公》、诸子书，大将军白不许。语在《东平王传》。亦早卒，有子曰嗣，显名当世。” 幼子班稚，以方直自守见称，终官延陵郎，其女即汉成帝妃班婕妤，其子即班彪，班彪又生班固、班超和班昭。 （一）班婕妤（公元前48年—2年） 怨歌行（《团扇诗》） 新裂齐纨素，皎洁如霜雪。 裁作合欢扇，团圆似明月。 出入君怀袖，动摇微风发; 常恐秋节至，凉飚夺炎热; 弃捐荚笏中，恩情中道绝。 （二）班彪 班彪（3～54），“字叔皮，幼与从兄嗣共游学，家有赐书，内足于财，好古之士自远方至，父党扬子云以下莫不造门。 ” 西汉末年，为避战乱至天水，依附于隗嚣，欲劝说隗嚣归依汉室，作《王命论》感化之，结果未能如愿。后至河西， 为大将军窦融从事 ， 劝窦融支持光武帝。东汉初，举茂才，任徐县令，因病免官。写成《后传》60余篇，斟酌前史，纠正得失，为后世所重。其子班固修成《汉书》，史料多依班彪，实际上是他修史工作的继续。其女班昭等又补充固所未及完成者。 建初四年，章帝效法西汉宣帝石渠阁故事，在白虎观召集当代名儒讨论五经同异，并亲自裁决。其目的是广泛动员经今古文学派的力量，促进儒家思想与谶纬神学紧密结合，加强儒家思想在思想领域的统治地位。班固以史官兼任记录，奉命把讨论结果整理成《白虎通德论》，又称《白虎通义》。 汉和帝永元元年（公元89年），大将军窦宪奉旨远征匈奴，班固被任为中护军随行，参预谋议。窦宪大败北单于，登上燕然山（今蒙古境内的杭爱山），命班固撰写了著名的燕然山铭文，刻石记功而还。永元四年，窦宪在政争中失败自杀，洛阳令对班固积有宿怨，借机罗织罪名，捕班固入狱。同年死于狱中。 班固与《汉书》 写作目的：“虽尧舜之盛，必有典谟之篇，然后扬名于后世，冠德于百王。” （——《汉书叙传》） 体例：与《史记》略同，但帝王不称“本纪”而称纪，如《高帝纪》、《武帝纪》及《平帝纪》等。由于《汉书》始记汉高祖立国元年，故将本在《史记·本纪》的人物，如项羽等，改置入“传”中；又由于东汉不承认王莽建立的政权——新朝，故将王莽置于“传”中，贬于传末。另增《百官公卿表》，详细介绍了秦汉时期的官制；《古今人物表》，将历史上的著名人物，以儒家思想为标准，分为四类九等，表列出来。 （四）班超（32—102） 投笔从戎： （班超）为人有大志，不修细节，然内孝谨，居家常执勤苦，不耻劳辱。有口辩，而涉猎书传。 永平五年，兄固被召诣校书郎，超与母随至洛阳。家贫，常为官佣书以供养，久劳苦。尝辍业投笔叹曰：“大丈夫无他志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔砚间乎？”左右皆笑之。超曰：“小子安知壮士志哉？”其后行诣相者，曰：“祭酒，布衣诸生耳，而当封侯万里之外。”超问其状。相者指曰：“生燕颔虎颈，飞而食肉，此万里侯相也。” 不入虎穴焉得虎子 超到鄯善，鄯善王广奉超礼敬甚备，后忽更疏懈。超谓其官属曰：“宁觉广礼意薄乎？此必有北虏使来，狐疑未知所从故也。明者睹未萌，况已著耶？”乃诏侍胡诈之曰：“匈奴使来数日，今安在乎？”侍胡惶恐，具服其状。超乃闭侍胡，悉会其吏士三十六人，与共饮，酒酣，因激怒之曰：“卿曹与我俱在绝域，欲立大功以求富贵。今虏使到裁数，而王广礼敬即废，如今鄯善收吾属送匈奴，骸骨长为豺狼食矣。为之奈何！”官属皆曰：“今在危亡之地，死生从司马。”超曰：“不入虎穴，不得虎子。当今之计，独有因夜以火攻虏使，彼不知我多少，必大震怖，可殄尽也。灭此虏则鄯善破胆，功成事立矣。” 定远候 和帝永元七年(95年)，朝廷下诏曰：“往者匈奴独擅西域，寇盗河西，永平之末，城门昼闭。先帝深愍边萌婴罗寇害，乃命将帅击右地，破白山，临蒲类，取车师，城郭诸国震慑响应，遂开西域，置都护。而焉耆王舜、舜子忠独谋悖逆，持其险隘，覆没都护，并及吏士。先帝重元元之命，惮兵役之兴，故使军司马班超安集于阗以西。超遂逾鳂岭，迄县度，出入二十二年，莫不宾从。改立其王，而绥其人。不动中国，不烦戎士，得远夷之和，同异俗之心，而致天诛，蠲宿耻，以报将士之雠。司马法曰：‘赏不逾月，欲人速获为善之利也。’其封超为定远侯，邑千户” 。 （五）班昭 班昭（约49—约120），一名姬，字惠班，曹世叔（名寿）