2012年5月王大洲-研究生自然辩证法与科技伦理试题-复习资料.docVIP

目录： 1、王大洲自然辩证法与科技伦理ppt讨论题 2、王大洲自然辨证法往年试题及答案 3、2011年1月12号 自然辨证法试题与科技伦理 王大洲 4、2012年5月29号 自然辩证法与科技伦理试题 王大洲 5、王大洲自然辨证法与科技伦理 其它参考资料 1、王大洲自然辩证法与科技伦理 ppt讨论题 为什么近代自然科学没有在中国产生？（） 中国受封建制度压迫,文化思想不能得到解放. 近代科学之所以能在欧洲产生，其根本原因也是由于新兴的资本主义社会制度首先在欧洲兴起的结果。对此马克思曾做过充分的论述。同样，近代科学技术之所以不能在中国产生，不能单纯地从中国古代科学技术体系的内部原因去寻找。这个问题归根结底是和资本主义何以在中国始终得不到发展紧密联系在一起的，不能不从社会整体，即从社会的经济、政治、文化、思想等各方面进行综合的考虑。 自然科学的产生有两个重要条件：1、要认为自然是可以被认识的，认识自然是神圣的工作，而且相信科学实验的手段。2、科学家们可以互相进行学术交流，学术研究的成果被记录下来并被公众所了解，从而使后人“站在巨人的肩膀上”，做出更大的成就。中国古代没有这两的条件，主要是因为：1、儒学的压制。2、工匠地位的低下。 如果我们站在客观的立场观照近现代科学的来龙去脉，不难发现，宗教是对超自然对象的信仰与崇拜，科学不承认任何超自然的对象；科学的认识方法是经验与理性的结合，宗教的认识方法则是反经验、反理性的信仰主义；科学可以转化为生产力，宗教则妨碍生产力发展；科学是推动社会发展的革命力量，宗教则阻碍社会变革。自然科学的发展史清楚地证明，科学发展的过程实质上是不断与宗教神学作斗争，并不断清除上帝作用的过程。近现代资产阶级要利用自然规律来发展生产，又要利用上帝的超自然神力来维护资本主义制度，既需要科学，又需要宗教，想尽一切办法来调和宗教与科学的矛盾。 否定性放大的发生需有以下条件：包容者（宗教）需要把被包容者（科学）牢牢置于自己的控制之下，纳入自己的体系之中，同时，包容者在社会中起支配作用。这样，科学，如地心说和日心说必然随着包容者的或扬或抑而为社会所知，这正是科学发展的必要条件。 其次，否定性放大作用唯有发生于宗教本身式微之时。在其强盛的情况下，任何反叛一概予以扼杀，根本谈不上什么“放大”。有两组例子可以说明。其一，两个培根，即罗吉尔·培根和弗朗西斯·培根。两位培根所宣扬的学说相似，但罗吉尔·培根生活在宗教依然强盛的时期，在狱中度过余生，是一部悲剧；后一个培根则生活于宗教衰颓之时，成了一部喜剧。其二，在中国的文革兴起之时，张志新已在很大程度上看清其本质，被残忍地割喉而死；到1976年人们悼念周总理之时，文革已走入末途，迫害演变为四五运动。还有其他条件。 由此可见，不是科学推翻了宗教，相反，是宗教的衰落为科学的兴起提供了可乘之机。当然，科学随后的兴起加速了宗教的衰退。说到底，与其说是“推翻” ，不如说，科学的萌芽和发展促使宗教由一统天下向其本来位置回归，这一点对于科学和宗教自身都是好事，对于人类社会的正常运行都是好事。） 假说检验为什么是一个复杂的过程？（第三讲） 答：（1）在科学假说的检验本身，确定其价值的检验环节、方法很多，检验过程也很复杂。对假说的检验一般分为逻辑检验和实践。 （2）假说检验的复杂性，可以从历史上科学哲学界关于科学理论证明的争论中窥见一斑。 （3）实践标准的相对性导致实践检验过程的复杂性。例如：是否存在判决性实验也存在争论（案例分析）。 答：科学假说是根据已知的科学理论和科学事实，对所研究的自然现象及其规律性提出的一种假定性的解释和推理，是自然科学理论思维的一种重要形式。 科学假说的特点：科学性、假定性、多样性。 科学假说的提出要遵循一定的方法论原则，主要原则是：解释性原则、相容性原则、可检验性原则、简单性原则。 以判决性实验为例，在对立的两个假说之间，设计一个或一组观测或实验来证实哪一个具备预见性，或者更确切地说，证实哪一个不具备预见性。长期以来，科学家们相信，如果从一个假说作出的推断(预见)跟另一个假说作出的推断(预见)相抵触，实验结果支持其中的一个推断而否定另一个推断，那末就可以认为该实验在两个对立的假说中作出判决，其中一个便转化为理论。判决性实验可以指望来作为推翻某一种假说的手段，但不能指望推翻一个假说同时就能完全证明与之对立的另一个假说。巴斯德的实验推翻了自然发生的假说，但并没有成为生命永恒假说的证明。 如果还能谈科学的话，什么是科学精神？什么又是人文精神？（第六讲） 科学精神是人们在长期的科学实践活动中形成的共同信念、价值标准和行为规范的总称。科学精神就是指由科学性质所决定并贯穿于科学活动之中的基本的精神状态和思维方式，是体现在科学知识中的思想或理念。它一方面约束科学家的行为，是科学家在