美术考古课件第二编宗教膜拜和 与多样化的礼器.pptVIP

宗教膜拜与多样化的礼器 ;寺院物品分为膜拜物、供养物和财物： 膜拜物：寺院建筑，造像。 供养物：供养器具、法器。 财物：内容极为宽泛。;厙狄迴洛;北魏刺绣边饰;“奉为睿文英武明德至仁大圣广孝皇帝，敬造捧真身菩萨永为供养。伏愿圣寿万春，圣枝万叶，八荒来服，四海无波。咸通十二年（公元871年）辛卯岁十一月十四日皇帝延庆日记”。 ;“文思院准咸通十四年（公元873年）三月二十三日敕令，造迎真身银金花十二环锡杖一枚，并金共重六十两，内金重二两、五十八两银。打造匠臣安淑郧、副使判官赐紫进鱼袋臣王全护、副使小供奉官臣虔诣、使左监门卫将军臣弘悫”。 ;鎏金鸿雁纹壸门座五环银香炉 ;“咸通十三年（公元872年）文思院造成银白成手炉一枚，并香宝子共重十二两五钱打造都知臣武敬容、判官高品臣刘虔诣、副使高品臣高师厚、使臣弘悫”。 ;;“银阏伽花水碗” ;莫高窟130窟礼佛图侍从 ;北宋静志寺塔基地宫出土佛具 （采自出光美术馆编《地下宫殿の遗宝》 1.鎏金银净瓶 2.铜水盆 3.铜手炉;西安出土金灶。高1.2厘米，通长2.9厘米。 ;“长生大寿”银盒; 古人相信“镜可以辟邪，鉴万物”，能激发人的想像，广泛延伸出复杂的观念信仰。 铜镜具有宝器、礼品、信物、法器等神秘的功能，在漫长历史时期内，产生了种种奇异、悲伤、优美的故事，出现“破镜重圆”、“明镜高悬”等等成语和俗语，成为中国文化的一个组成部分。 ;温绰镜咸亨元年670;“用镜悬之棺盖，以照尸者，往往谓取光明破暗之意。” ;宗教法器;湖南长沙出土鎏金鸟兽博局镜 周边有铭文一周“中国大宁，子孙益昌，黄裳元吉，有纪纲。圣人之作镜兮，取气于五行。生于道康兮，咸有文章。光象日月，其质清刚。以视玉容兮，辟去不祥”。 ;钮座外七乳钉环绕，乳钉间有“宜子孙”三字，另饰四组卷草纹。外围双线轮带，轮带外为简化博局纹，另缀四乳，把纹饰分成八区，分别饰以鸟兽、羽人、仙人等图案，外有栉纹、锯齿纹各一周。锯齿纹带外有铭文一周二十五字“唯始建国二年新家尊，诏书数下大多恩。贾人事市，不躬嗇田。更作辟雍治校官，五谷成熟天下大安。有知之士得蒙恩，宜官秩，葆子孙”。 ;“扬子江心百炼造成唐乾元元年戊戍十一月廿九日于扬州”（？）;会昌五年（李廿五女）墓八卦十二生肖镜;江苏溧阳;浙江明金冠;北京定陵金冠 由922根0.2mm的金丝编织而成的，薄如轻纱。金冠上的花纹均匀，找不到接头和断丝的痕迹，显示了明代金细工艺的高超技艺。;定陵金壶、金爵;清乾隆金瓯永固杯 造型仿古作鼎形，嵌珍珠和红、蓝宝石饰作花芯。杯口饰回纹及“金瓯永固”、“乾隆年（1736～1795年）制”的刻铭。纹样繁缛精细，以浮雕为主，富丽堂皇，显示了皇室专用器物的高贵典雅。 ;故宫八宝金双凤盘;清故宫錾花杯盘;湖南通道侗族自治县瓜地村窖藏中清理出土金银器28件，有鼎、盘、蟠桃杯和爵、斝、匜。造型古雅，器体小巧，显然用于陈设观赏。;图2.47 五星出东方利中国锦 尼雅一号墓地8号墓;明缂丝-万历皇帝缂丝十二章衮服-衣长135、两袖通长234厘米，定陵出土。团龙十二，用孔雀羽线缂制;明孝靖皇后洒线绣蹙金龙百子戏女夹衣-衣长71、两袖通长163厘米。满绣百子嬉戏及八宝花卉纹。针法复杂，配色得体，是以穿丝针绣出几何形地纹（洒线绣），平贴匀整，然后用二十余种正色，加之金线和三十多个辅色的彩线灵活搭配，十几种针法交互使用。定陵出土;清代明黄缎绣彩云金龙袷朝袍，衣长143、两袖通长192厘米，故宫藏。此为礼服的一种，为皇帝上朝理政和祭祀时所穿。明黄色缎地，裳皆镶石青色片金缘;清代明黄缎织金八团云龙袷龙袍，衣长146、两袖通长182厘米，故宫藏。为清雍正皇后在春秋季节举行一般典礼时所穿用的龙袍;清代杏黄纱平金彩纳纱云龙纹单明袍，衣长137、两袖通长188厘米，故宫藏。为贵妃、妃穿用的夏朝袍。面料为素纱，平金绣金龙九条，纳纱绣五彩祥云及海水江崖纹。纳纱绣是在纱地上，按纹样所示数纱眼绣制，要求针脚平齐，丝线不堵纱眼;清代云龙纹袷朝褂，衣长132厘米，故宫藏。朝褂是皇后礼服中穿在最外面的服饰。此以红色织金缎为里，镶石青缎地片金缘