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浅析意境在创作与文论中独有价值 　　摘要：意境一词是中国独有的一个名词，它作为中国古典诗词创作中常用的手法，同时也是艺术批评或文学批评的一个重要术语。文学创作与批评中所涉及的人文修养、艺术与审美，哲理与教化等等，通过意境升华为情境交融，可以使思想上的启迪和艺术上的享受达到很高境界。 　　关键词：意境；哲理；审美 　　 　　意境是中国古典文论中独创的概念，也是艺术批论或文学批评的一个重要术语。但是它的语意非常抽象，因此一些西方美学或艺术理论中，几乎找不出一个同等的用语来概括和解释。今天我们从古典诗词创作中所感受到的“诗中有画”、“画中有诗”境界，领悟到诗人通过语言营造一种情景交融、虚实相生并具有强烈艺术感染力的时候，对意境中所涵盖的独有价值更应给予肯定。 　　 　　一、意境凸现精神与修养的境界 　　 　　我们在赞美文学家或艺术家的境界很高的时候，往往把他们的精神与修养包括其中，同时表现为灵魂的圣洁：也表现出他们行为与谈吐的优雅：更表现出他们的心胸、才学、气度或意志的高尚，与完美的人格联系在一起。中国古典诗词中诗人通过语言所表达的思想感情，总是带给世人积极向上的精神鼓励。“诗言志”的“志”就是诗人的思想感情，郭小川说“诗要有感情，没有感情，就没有诗。”陆游、辛弃疾都生于南宋，当时，淮河以北的半壁河山为金人所占领，国难深重，民族矛盾异常尖锐。陆游的《书愤》“早岁那知世事难，中原北望气如山。”辛弃疾《摸鱼儿》“闲愁最苦，休去倚危栏，斜阳正在，烟柳断肠处”等。抒发了爱国诗人忧国忧民，报效国家的情怀。现代诗坛的闻一多，他的两部著名诗集《红烛》和《死水》，爱国主义贯穿作品的始终，表现了“五四”时期积极向上，进取追求的精神风貌。《红烛》这首诗开始就突出红烛的意境，红红的，如同赤子的心。闻一多要问诗人们，你们的心可有这样的赤诚和热情，他们可有勇气吐出你的真心和这红烛相比。一个“吐”字，生动形象，将诗人的奉献精神和赤诚表现一览无余。诗人问红烛，问它的身躯从何处来，问它的灵魂从何处来。这样的身躯。??样的灵魂为何要燃烧，要在火光中毁灭?矛盾!冲突!在曾有的矛盾冲突中诗人坚定了自己的信念，找到了生活的方向，准备朝着理想中的光明之路迈进，即使自己被烧成灰也在所不惜。 　　 　　二、意境中蕴含着“情”与“景”的哲理 　　 　　情因景而生，景随情而移，这样的相互关系是诗人的思想感情源于客观外物的感受，并随着这种外界环境的变化而变化，充满着深厚的哲理。陆机说：“遵四时叹逝，瞻万物而思纷，悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。”这种触景生情关系。表现在李白的《将进酒》中：“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”以黄河之水起兴，引起人生无常，及时行乐的感叹。 　　情虽因景而生，但情对景也有反作用，称之为“景随情移”。外界景物的美与丑，乃是客观存在于人的意识之外，不以人们的意志为转移。但是同一景物对不同的诗人，会产生不同的感受：就是同一诗人，在不同的思想情绪之下，所产生的感受也会随着发生变化。杜甫《春望》中“感时花溅泪，恨别鸟惊心”是景随情移的典型例子。鸟语花香，这是乐景，在乐时的情况下，人们对此是以娱人的景色，定会抒发出喜悦的心情，可是在安史之乱、长安沦陷，家人离散的处境下，杜甫产生了反常的变态心理。见花开流泪，闻鸟鸣惊心。花香鸟语这种美好景物。此时却勾起了诗人痛苦的情怀。 　　 　　三、意境中丰富的审美体验 　　 　　王国维说：“一切景语皆情悟也。”诗人在诗中所描写的景物，决不是纯客观地、毫无选择地对自然景物的机械描摹，而是凭着诗人的某种审美观念，带着诗人的感情色彩去摄取、描写的，产生了融情于景，寓景于情的艺术效果。所以面对同一景物，不同的诗人会产生不同的感受、不同的描写。譬如对秋天的景色，曹植在《赠白马王彪》中是这样描写的“秋风发微凉，寒蝉鸣我侧。原野何萧条，白日忽西匿。归鸟赴乔林，翩翩万羽翼。孤兽走索群，衔草不遑食。”他把“秋风”、“寒蝉”、“原野”、“落日”、“归鸟”、“孤兽”这6种景物层层渲染，构成了一幅深秋曰暮凄凉的情景。而杜牧的《山行》：“远上寒山石径斜，白云深处有人家。停车坐爱枫林晚。霜叶红于二月花。”他把秋光写得胜于春光，使秋色充满着生机。曹植与杜牧两人笔下的秋景是“有我之景”，都是赋予了不同个性的景色，恰到好处地表达他们不同的思想感情，具有极高的审美价值。 　　诗歌中情和景是相互渗透的统一体，情能融于景，景自然地可以寓于情，但后者的审美趣味更浓烈。陈子昂的《登幽州台歌》“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”这原是一首登临之作。可是全诗无一字直接写登临所见的景色，金是抒情，是一首强烈的抒情诗。诗人以借古伤今的手法，表示了对现实的强烈不满。诗中作者自我形象十分鲜