自然价值论在中国生态文明建设中作用.docVIP

自然价值论在中国生态文明建设中作用 　　【摘要】 自然价值论对中国环境伦理学的发展和环境问题的解决产生了积极的作用。要合理借鉴罗尔斯顿的自然价值论,以便更好地发挥自然价值论在中国生态文明建设中的积极作用,努力实现人与自然的和谐。 　　【关键词】 自然价值论;环境伦理学;生态文明建设 　　 　　生态的失衡、环境的日益恶化正在威胁着人类的生存与发展,这种生态危机和生存危机的出现,究其原因,很大程度上是由于人类中心主义价值观的影响。人类中心主义价值观认为资源是无主的、无限的、取之不尽、用之不竭,认为自然没有价值,或者自然只有满足人的利益时,它才有工具价值。80年代我国学者在翻译借鉴西方与环境伦理学相关的主要著作时,接触了罗尔斯顿的自然价值论。罗尔斯顿的自然价值论以其独特的环境伦理思想奠定了它在环境伦理学界的地位――自然价值论认为自然不仅具有工具价值,还具有内在价值和系统价值,它以生态学为基础,认为价值是客观性的和多样性,价值是历史进化的,文化价值是在自然价值的基础上创造,并且由客观的自然价值推出人类对自然的多层次的道德义务。虽然罗尔斯顿的自然价值论有着自身的理论局限性和实践局限性,并不排除他的诸多思想对于中国来说,仍然是合理的,是可以吸收借鉴,它可以为中国的生态文明建设提供重要的伦理导向和理论支撑。 　　一、维护生态文明建设的自然前提 　　任何文明都是在自然的基础上建立起来,生态文明也不例外。自然的“废墟”上难以建立起文明,自然的反作用力与文明的衰落还有极大关系,美索不达米亚文明、埃及文明和玛雅文明等便是很好的例证。工业文明是以人类中心主义的价值观为主导,将自然看做是人类征服的对象,对自然大肆地掠夺,它对自然的污染和破坏远远超出了前文明和农业文明时期,也超过了自然的承受力。工业文明作为威胁全球性生态环境的文明类型,已在不可逆转地衰退下去,需要一种新的文明类型来取代工业文明,这种新的文明类型只能是人与自然和谐相处的生态文明。生态文明建设是在反思工业文明时期所造成的严重的环境污染和生态危机的基础上提出,它必须改变工业文明的严重的“反自然”的价值观,以尊重自然为前提。罗尔斯顿的自然价值论是我们尊重自然的重要思想借鉴。 　　首先,罗尔斯顿对自然价值的深入分析和详细分类,认识到自然原来具有如此丰富的价值内容。自然不仅具有外在价值,还具有内在价值和系统价值。从这个角度来说,建设生态文明不应该仅仅珍视自然的外在价值,也应该尊重自然的内在价值,这与功利无关。应该“让鲜花开放”,不是为了人类的审美价值,而是鲜花也有自己生存的目的,它们是有内在价值,应该尊重它们的内在价值。如果我们人类的确把生命、多样化等概念视为有价值的东西并不断追求它们,就会自然而然地尊重自然的不以人的意志为转移的内在价值。自然系统本身是有价值的,人类只是自然进化的晚期出现的“杰出的作品”,人类据此认为自己是自然中唯一具有价值的物种,那就太不可思议。自然系统是有价值的,是它创造了并维持了人的生命,它是人类的母亲,进行生态文明建设时,要改变过去人类统治自然的不正常的关系,尊重自然的系统价值,要努力维持自然系统的和谐、稳定和美丽。 　　从大自然利用的角度看,罗尔斯顿认为大自然不仅承载着经济价值、消遣价值、审美价值,大自然还具有生命支撑价值、科学价值、历史价值、文化象征价值、塑造性格价值、多样性与统一性的价值、稳定性和自发性的价值、辨证的价值、生命价值、宗教价值等。这种分类可以给生态文明建设一个重要的启发――我们建设生态文明不能仅仅看到大自然的经济价值,更要开阔眼界,看到自然地多种多样的其它价值。为了眼前的经济价值,却可能永久地失去它们的审美价值、塑造性格价值、历史价值等,岂不是得不偿失。 　　其次,罗尔斯顿是把价值当作事物的属性来理解。既然价值是事物具有的属性,它是不以人的意志为转移,是客观存在。罗尔斯顿所理解的价值属性最重要的是它的创造性,自然系统创造了人类物种和其它许许多多的物种,这种创造性也是不以人类的意志为转移。这种创造是在自然价值历史进化的过程中实现的,自然价值是朝向价值增值的方向进化,是不可逆的,这也可以说自然是按照自身的生态规律在进化,不以人类的意志为转移。在人类诞生之前,自然已经按自身的生态规律在发展和进化,在人类诞生之后,人类的活动对自然的生态规律发生作用的方式产生了极大的影响,这并不能说人类的活动改变了自然的生态规律。一百多年前恩格斯就告诫我们:“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利,自然界都报复了我们”。 　　自然的客观性是在产生人类之前就存在了,现在和将来还将继续存在和发挥作用。这种客观性有时会表现为一种令人恐惧的自然力,尊重了它你就会获得回报,忽视或违背了它就会遭到惩罚。过去发生的许多自然灾害,在很大程度上与人类违反自