观唐对传统居住形态探讨与实践.docVIP

观唐对传统居住形态探讨与实践 　　技术的发展使一切变得越来越快，居住由一种自发的、漫长的个人行为演变成高效率、目的性很强的社会行为，且被市场化作为商品存在。某一群体的居住形态不再是时间、群体行为的累积，而是个体的价值诉求，及对这一价值认可而组织起来的群体。“观唐”即是这样的项目，有着强烈的设计倾向，中式传统的强烈个性标示着其核心价值：一种近于诗意的旧时居住形态，在设计中的各个方面不断地被提及、强化。迫使我们站在信息化时代的堤岸上，审视时间长河带去的种种历史，思考什么是传统，什么是传统居住，什么是传统居住形态。设计概念与思考 　　现在我们可以理解的建筑在我们的传统中是很不入流的，只有它和园林、风景、名号、楹联组合在一起才具备了文学性，这才可以被称之为艺术。所以，在“观唐”的设计中明确了不是要单纯地仿建古建单体而是营造传统的诗意氛围。这是我们的设计立意塑造一个可游、可居的环境。“山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者。但可行可望，不如可居可游之为得。何者?观今山川，地上数百里，可游可居之处，十无三四。而必取可居可游之品，君子之所以渴慕山林者，正谓此佳处也。故画者，当以此意造，而鉴者又当以此意穷之。此之谓不失其本意。”欲将观唐打造成一个风景园林与住宅合一的高端别墅区，可游可居的意境将是我们的第一个目标。 　　在将中国意的深层发掘与演绎过程中庭院与园林不断出现。使我们认识到“凿户牖以为室，当其无有室之用”，内秀而终用的中国建筑文化并不体现在建筑的实体界面，更多的蕴涵于由界面所界定的虚空间内。中国意的深髓在于难以窥测“深几许”的庭院和“当其无”的空间之中。在这种中国意境的空间中强调层次与功能、功能与意境的匹配方式。中式的空间体验给予居住者的将不仅仅是心理满足，而是对中国精神与儒家文化的感动与印证。这种居住空间曾经完美地诠释着古时人伦天理的秩序，状态，而此时此刻摆在我们面前的是如何利用这种中式空间解决现代建筑设计中强调的动与静、公共与私密、干扰与互动的矛盾使现代生活与传统空间重叠，使??们拉开距离、各司其职，或开敞或封闭的庭院穿梭于其中时，留下的是一系列宁静致远、冲淡平和的生活。而这种对立统一更表现在传统形式与现代构筑方式间的顾盼上。钢筋混凝土的结构穿戴着筒瓦、滴水，同时也薄施涂料与面砖。它们以相同的体肤，不同的妆黛，眉目传情、顾盼生姿地构成了庭院的内界面。无言地表达着不得不立足当下而对传统的眷恋。 　　 　　设计手法 　　 　　1、空间层次上的加法 　　正如我们所了解的在中国传统的建筑艺术中一花一木、一石一水皆可为塑造意境空间的素材，所以空间层次上的丰富不仅仅在于建筑本身，而更多地在于丰富区域内景观资源的构成，使景观散布全区，使绿色资源利用最大化。建筑与景观共同围合空间，使其具有不同的空间质感。另一方面以人的尺度控制街道胡同的尺度感，以保证院墙内生活的私密性和减少院墙对街道空间的压迫感。同时不同的单体组合方式，构成不同沿街立面形式，做到街道、公共空间的丰富性和趣味性。 　　 　　2、空间造型上的减法 　　这主要是利用多重院落式单体与自然园林式单体的均衡分布所衍生出的变化。庭院作为整个单体“虚”的一部分，与建筑作为单体“实”的一部分相辅相成，互为因借。建筑内部功能有动静分区、公共与私密的要求。同样庭院也有相应的功能细化的需求，这样前院、二院与后院构成的多重院落，不仅满足了现代生活的多样需求，也暗合了北京四合院的院落构成模式。我们称这种单体为“宅”。 　　 　　江南园林也是人们喜爱的家院形式，建筑在园林中只是配角。片山多致，寸石生情，外师造化，中得心源的自然园林为主角的家，我们称它为“园”。而像许多北京现在依然完好的王府花园一样，秩序井然的多重院落之侧又有一个花间隐榭、水际安亭的江南园林式后花园，这样的一宅一园组合而成的家院，我们称之为“府”。这样由“宅”与“园”均衡分布而构成的不仅是一个虚实相生、可令沿街立面更加丰富的总图，更是一个院落空间可发展、可拓展，意味着家族财富不断延续，空间组合形式变化多端的总图构成模式。这种构成模式可以涵盖更多层次的客户群的需求。 　　就在这实与虚的相辅相成中我们完成了建筑与空间的塑造。同时，我们认识到庭院对于建筑是一种资源，建筑内部空间对于庭院是一种延续。庭院的乐趣不止在于一个私密的室外空间带给人的兴奋，也在于内与外沟通与隔阂之间的微妙，也在于室内空间向室外延伸，也在于室内环境向室外渗透。在面向庭院的三个不同空间相互观望和望向庭院的人们，与处于庭院之中被望与望向他们的人之间的眼神、肢体或语言传达讯息的方式的有趣程度可能更胜于它们所表达的内容。这就是庭院的美。而构成这种美的先决条件便是对建筑的外界面，庭院的内界面之间关系及其自身的妥贴处理。也正是在这种大一流的空间观念下，建筑之