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设计符号在中国传统建筑文化中应用 　　[内容摘要] 设计符号在中国传统建筑中的应用由来已久，本文把表达象征意义的抽象设计符号分解成一些具体的艺术元素来加以分析中国建筑的传统文化，从传统建筑的表面形式挖掘其深刻的内涵，旨在为当今对传统建筑的创新提供有益的借鉴。 　　[关键词]符号；图腾 ；设计 ；传统建筑 　　 设计符号是设计文化有效展现的直接载体。它是认识事物的一种简化手段，表现为有意义的代码和代码系统。通常来说，可以把设计的元素和基本手段看作符号，通过对这些元素的加工与整合，实现传情达意的目的。中国古代的建筑艺术中使用了大量的设计符号，这种建筑艺术传达出来的种种文化内涵总以某些艺术元素表达出来的。这些元素符号由来已久，主要有以下五种: 　　一、图腾的元素符号 　　图腾就是原始人迷信某种动物或自然物同氏族有血缘关系，因而用来做本氏族的徽号或标志。作为建筑物附属物的图腾常以雕刻、绘画或祭物形式出现在建筑中。人们把图腾、祖先像转形为赐福的祥瑞生命符号。如《礼记?礼运》所称四灵：麟、凤、龟、龙都是由远古图腾崇拜演变而形成的理想动物。 　　龙为夏民族综合了各氏族的图腾,成为超自然力量化身的符号。在封建王朝的集权统治之下，龙成为皇帝的象征，成为皇家建筑的装饰的突出形象。龙的“九子”也以各种形态参与着建筑的装饰，鸱吻、朝凤、椒图、螭首、金倪等九种神话动物分别用在不同的建筑部位。 　　 龟崇拜由来已久，唐宋时期，宫殿台阶正中央雕有龙和鳖的图像，凡是科举考中的进士要在宫殿台阶下迎榜。按规定第一名状元要站在鳌头那里，因此称考中状元的为“独占鳌头”。麟，熊曰麒，雌曰麟，中国现存最著名的麒麟形象是南京南朝帝陵的麒麟，南朝帝陵镇守瑞兽有多种神兽，但都由麒麟形象演化而来。 　　 凤是远古时代鸟图腾的融合和神化，居百鸟之首五彩斑斓。仪态万方。凤本为雄性，与雌性的凤凰相匹所谓凤求凰，表示男女爱情。后来凤成为龙的雌性配偶，被看作封建皇朝最高贵的女性的代表，与皇帝的象征龙相配。在建筑装饰中，有“凤鸣朝阳”：立于梧桐树旁，对着??升的太阳鸣叫，寓天下太平之吉兆。 　　 在中国古代有一种特殊的图腾建筑――华表，华表柱顶之蹬龙（朝天吼）对天咆哮，被视为上传天意，下达民情，形象表示华表就是通天的神柱,包含了先人的建造华表时对王权的一种虚幻的期望。而远古时的人们都将本民族崇拜的图腾标志雕刻其上，华表校顶的雕饰也因各部落图腾的标志不同而各异，历史进入到封建社会，图腾的标志渐渐在人们心中印象淡薄，华表上雕饰的动物也变成了人们喜爱的吉祥物。 　　二、数的元素符号 　　建筑文化必然要关系到数理科学，数的艺术化就是中国古代建筑文化的数的象征，它蕴含一定建筑文化现象的数的关系。 在一系列数字中，与建筑关系最大的要算五和九。《增韵》：“五，天地之中数”。五成为古代选择建筑地点的首要条件。九，老阳之数，国人好阳恶阴，如《考工记?匠人》：“内有九室，九姘居之；外有九室，九卿朝焉”。帝王所居之地设九门所谓天子九门，《考工记?匠人》记周代王城“国中九经九纬，经涂九轨”，又《老子》九层之台都采取九数。 　　明清建筑天坛上，数的象征显得十分丰富。作为太极之象征，天坛之圜丘共三层，其最上一层中央砌一圆形石板，称为“太极石”。此石四周围砌9块扇形石板，构成第一圈;第二圈砌18块;第三圈砌27块，到第九圈砌81块，于是，组成以9的递进数的系,目的是在不断重复强调“九”的意义。中国古代有“九重天”之说，因此，建筑构造“九”数的重复出现，意在象征圜宇之“九重”，象征天帝居于九天之上而统辖天下,其设计文化思想之源盖出于此。 　　天坛祈年殿其形象亦专注于象征符号，为暗示天宇、天数、阳数以及君王之权威，祈年殿其高为九丈九尺；殿顶周长三十丈，表示一月约三十天；殿内金龙藻井下设楹柱四根，以示一年四季春秋代序、冬夏交替；中间一层设十二根立柱，象征一年十二个月；外层也设十根立柱，附会子丑寅卯、辰巳午未、申酉戌亥的十二时辰，里外立柱凡二十四根，是一年二十四节气的暗示，加上藻井下另外四根楹柱，代表所谓二十八星宿。 　　三、形的元素符号 　　形，这是以某种形体造型，模仿社会生活中其他事物形状以暗示一定文化美学思想的象征符号。如“天圆地方”理论，是中国典型的宇宙观，由于认为天是圆的、地是方的，因此，象征永恒天道的天坛之圜丘与祈年殿平面布局都作圆形，天圆地方之观念仍可从天坛之某些平面布置中见出，比如囿丘、祈年两坛两重围墙仍按旧制，取南圆北方形。古之明堂亦“以茅盖屋，上圆下方”、“上圆象天，下方法地”，其宫室，体象乎天地，经纬乎阴阳。 　　 在方位上，中国有“东西南北中”之说，这一点也常常从建筑文化中得到体现。在都城制度上，中国古代行“左祖右社”制，象征祖宗血脉的宗庙建于宫城之左前方，实属理所当然