“道”内涵及其与现实社会关系.docVIP

“道”内涵及其与现实社会关系 　　“道”是老庄哲学的最高范畴，是道家思想的核心。那么，“道”到底是什么呢？老庄认为“道”是天地万物的根源，“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴抱阳，冲气以为和。”老庄还认为：道是事物发展变化的自然规律，道不单独存在于事物之外，而是存在于一切事物之内，自然界一切事物都是按照其自身固有的规律自然、自发地运行、发展、变化。老庄的“道”主要包括“无为”、“虚静”、“朴素”等内容。下面我们具体分析这几方面的内容及其对现实社会的意义。 　　 　　一、无为 　　 　　“无为”是道家哲学的精髓，是“道”的体现。道家的“无为”不是不为，不是无所作为，而是不要违反客观规律，应顺应客观态势，尊重自然规律之意。为了更好地理解“无为”，我们不妨从“自然无为”、“无为而无不为”两词谈起。 　　“自然无为”，道家认为，万物的运行、生灭是纯然遵循自然规律，万物在天地间自然而然地生长，大自然则依其自身的规律在运行，对一切事物都平等对待，无偏无私，不横加干预和强制统一。大地的这些根本属性，不是别的，正是“自然”。所谓“自然”，即是纯粹事物按其本身的趋向自我发展，丝毫不加以制约和人为的改变。所谓“无为”，实际上是对“自然”观念的补充和说明，即“自然”是从正面说，“无为”是从反面说，“自然”与“无为”是一个概念在表达上的两个方面。所以“无为”是不违背客观规律，也即应遵循自然规律。 　　“无为而无不为”中的“无为”、“无不为”是因果辩证关系。为什么这样说呢？因为只有不违背客观规律，顺应客观态势，促其前进、发展、有所作为，也即“无为”才能达到无所不为的境界。 　　在现实社会中，我们日常工作、生活、学习中的因材施教、因势利导等就是道家“无为”哲学观念的具体运用和体现。但当今社会有违道家“无为”哲学观念的事层出不穷，且呈愈演愈烈之势，比如，政府部门不顾实际需要，不顾客观条件大造政绩工程。再比如家长不顾小孩的实际情况要求小孩参加太多的兴趣班、特长班；学校里填鸭式的教学；评教授、副教授要求在核心刊物上发表多少篇文章等等，都属于过度有为的行为。它们违反了客观规律，应加以纠正，使其回归“无为”状态。所以在当今社会运用道家“无为”思想观念能纠正世俗之弊。 　　 　　二、虚静 　　 　　虚静是指心灵的虚静，是主道的途径。为何主体要至道必进入“虚静”的精神状态呢？首先，我们分析一下道家的“虚静”观。 　　“虚”，空也，是指排除与至道无关的杂念或者俗念，即在自然天性之外没有任何添加，所以，“虚”是保持自然天性不变，不受后天的熏陶、濡染。 　　但作为现实的人、社会的人，不可能与外界隔绝，过着离群索居的生活。客观外界的情况必然会反映到人的头脑中，形成思想、情感、意志等。怎样解决这个矛盾呢？道家提出的办法是“应而不藏”，被动地顺应外界，不让客观存在给心灵留下任何痕迹。“虚者无藏也”，心灵对外界信息没有任何储藏，这样就能保持心灵的冲虚，保持自然天性的纯粹。对于冲虚的心灵状态，道家经常将其作明镜，外物呈现于面前，可以给心灵投下影像，但不会给心灵带来任何增益，随着外物的离去影像自然消失。所以道家的冲虚心态让人的心灵失去额外的负担，保持天然本性。 　　“静”，寂也，是???心境的平和、宁静，即心灵不为外界所动，不受外界干扰。进入这种精神状态后，外界任何巨大的变化都不足以影响主体的心灵状态。道家把静寂的心灵看作是观照世界的一面镜子，只有心灵静寂才能真正认识事物，才能洞察事物的本质，心静则物象明。道家所说的心静实际上就是排除外界的干扰，从而保证所获得印象的客观。人不可能脱离其生活的客观环境，他对环境的选择受条件的限制，当人无法实现愿望，又不能去改变客观环境时，那么怎样才能保持静寂的精神状态、实现自身心灵的平衡呢？道家认为，人心不静，原因在于气不平，“欲静则气平”（《老庄》）。要想心静，就必须平气，平气的途径是去掉欲望，“去欲则宣，宣则静矣”（《管子》）。所以，在现实生活中，当人无法实现其欲望，当人与客观现实产生矛盾而又不能改变客观现实时，就应通过调节自己的心灵，来去掉欲望，让自己心平气和，从而实现自身心灵的平衡，以减少自己的烦恼、忧愁和苦闷。 　　道家的虚静哲学既有其积极的一面，又有其消极的一面，其积极的一面主要体现在：虚静理论让人在观察事物时，排除一切主观因素，客观地观察事物，从而发现事物的本来面目及其内在规律，以利于自己的工作、生活、学习；当人身处逆境时，虚静说能剔除人内心的烦躁、不安，让人保持平和的心态，要么随遇而安，要么审时度势，找出解决问题的最佳方案，从而达到以不变应万变的心态。所以虚静说既是应对逆境或不如意现实的心理防御机制，又是个体人格修炼的措施与目的。 　　其消极一面主要体现在：道家的虚静理论以排除一切欲望为前提，它