《奥斯维辛没有什么新闻》人文精神探寻.docVIP

《奥斯维辛没有什么新闻》人文精神探寻 　　【摘 要】《奥斯维辛没有什么新闻》一文蕴涵着浓厚的人文精神，它唤起人们关于灾难的历史记忆，展开了对于人类生命的深沉思考，对战争背景下的人性进行了深刻的反省。本文围绕这三个问题进行了深入的分析论述。 　　【关键词】人文精神 灾难 生命 人性 　　 　　《奥斯维辛没有什么新闻》是罗森塔尔在二战硝烟弥散多年后，参观波兰的奥斯维辛集中营博物馆后写的一篇新闻，获美国新闻的最高奖项“普利策”奖，颁奖词写道：“它召唤人们关于灾难的记忆，关于生命的思考，关于人性的自省。它的发表充分地表现了一个新闻记者的使命感，更以迫人的力量震撼生者的心。”这是对本篇蕴含的人文精神的极简洁的概括，现在我想从这三点谈谈我的浅见。 　　一、召唤人们关于灾难的记忆 　　焚尸炉的滚滚黑烟在记忆的天空已被遗忘的风吹得渐行渐远，而罗森塔尔将我们重新带回到那灾难的岁月。 　　文中称奥斯维辛是“人间地狱”“杀人工厂”，词语概括、凝练，让人展开惨烈的想象，让人毛骨悚然。接下来，罗森塔尔随着人流带着读者参观了集中营，游览地点不断转换：“毒气室――焚尸炉――死囚牢――灰砖房――长廊――地下室”。记录罪恶的遗迹，遗物，“成堆的头发和婴儿的鞋子”，让人感到战争灾难的惨绝人寰，在奥斯维辛“共有400万人死在那里”，刽子手连婴儿都不放过。“三层的长条盒子，6英尺宽，3英尺高”，“每夜要塞进去五到十人睡觉”的女牢房，盒子多么狭小，女囚要被“塞”进去，如细小的火柴棒塞进狭窄的火柴盒，毫无人性可言，屠夫们对待待宰的囚犯惨无人道。罗森塔尔再现了参观者的部分动作，神态：“恐怖”“停下脚步，浑身发抖”“惊惧”“庆幸”“窒息”“恳求的目光”一系列词语让读者感同身受，将读者带回到那段不堪回首的灾难岁月。 　　人类在物质的追求中遗失了精神的伊甸园。齐格蒙特?鲍曼说：“无论是实际上，还是预感上，所有人也许都是流浪者，无所寄寓，无所挂靠，我们在分裂中前行。”文化是一个民族的精神家园。作为文化的载体，历史是精神家园里最幽深最生动的部分??? 　　1959年，罗森塔尔来到布热金卡，看到“阳光明媚温暖，一行行白杨树婆娑起舞，在大门附近的草地上，还有儿童在追逐游戏。”他用“可怕”“居然”来表达其感受。为什么呢？因为灾难的破坏性是无法弥补的，对生命的摧残是不能挽回的。在布热金卡，应该让黑暗、死亡、阴冷永远安静的矗立在那里，让人一看就浑身发抖，可如今这里“居然”呈现美景，让人惊讶，要知道，地狱里生长的家园是可耻的，宁静会冲淡对地狱的记忆。在布热金卡两种截然相反的东西叠合在一起，昔日的毁灭，今日的生机，就越是让人感到当年战争的残酷，法西斯暴行的恐怖可怕，我们不能让战争重来！我们要在对历史的追忆中重返精神的家园！ 　　二、关于生命的思考 　　当我们追随罗森塔尔的脚步，驻足于长廊，在墙上，“成排的人在注视着参观者”，“他们表情木然”，在这里，作者淡化其外貌，但对其中一个做了精细的描绘，“二十多岁的姑娘，长的丰满，可爱，皮肤细白，金发碧眼”。为什么作者对她情有独钟，是她的美貌吸引了他？不，是她在“温和的微笑”“微笑”且“温和”与“木然”形成鲜明对比，让我不禁思索同样笼罩在死神的黑袍中为何会有不同的神情。 　　生命对每个人都是弥足珍贵的，如此宝贵的生命的价值在哪里？肯定不仅仅因为它对每个人只有一次，更重要的是人在生的过程中尽所能达到的高度。高度可分为两种：一、直观性领域，如政治、经济、科技、文艺等；二、非直观性领域，如心灵、道德、品行、修养等。第一种显而易见，现在，我就第二点来谈谈。 　　“木然”说明了生命的脆弱，在暴行的压制下，在聆听死神脚步步步逼近的时候，他们心灵的力量逐渐消失，渐渐变得麻木不仁，对同伴对自己；“微笑”的是一个娇柔如花的姑娘，她笑的源泉在哪里？不是面对死亡的无可奈何的狂笑，不是面对屠夫的冷笑，不是希望赦免的谄媚的笑，而是“温和”的“微笑”。我想源泉应该是她的心灵。姑娘知道死亡是无可避免的，她不愿让生命的最后时刻在恐惧、麻木中度过，她回想往昔美好时光，那些甜蜜的日子，她的“温和”让我感到她内心世界的宽厚，她的“微笑”让我看到她心灵世界的丰富、美好、坚韧，从笑中我看到她的生命价值达到的高度。 　　三、关于人性的自省 　　弯曲至地的头颅――这是犹太人居住区里的诗句，也是令人惊骇的高效屠杀机器的一个注释。绝对的善和极致的理性，使受害者把自己的灭亡拽得更近。 　　一场大面积的屠杀，不是数目有限的屠夫和屠刀所能完成的，它需要待宰羔羊大面积的顺从和配合。沉默的目击者，清白的旁观者，无辜的消极苟安者……最终，逃脱不了杀戮的受害者。人性异化为羊性从而纵容了普遍的罪恶。 　　历史的眼睛看见塞满待宰羔羊的列车，一列一列驶向奥斯维辛，但这双眼睛看不到，车轮之下