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经济全球化下马克思思想当代价值 　　[摘要]从现代意义上看，我们正处在一个经济全球化的世界之中。这种经济全球化的趋势，一方面加剧了各种不同社会理论的冲突，另一方面也日益凸现了马克思思想的伟大独特之处。文章正是站在经济全球化的背景下，探讨了马克思思想的当代价值，包括了批判价值、实践价值和伦理价值。 　　[关键词]经济全球化；马克思思想；批判价值；实践价值；伦理价值 　　[中图分类号]A8　[文献标识码]A　[文章编号]1672－2728(2012)01－0031－04 　　用一句流行的话语来说，我们当今正生活在一个经济全球化，亦即马克思视域下的资本占主导地位的世界中。经济全球化作为资本主义运作模式的必然结果，既带来了无坚不摧的世界性普遍交往，也造成了人在物中的空场。经济全球化采用的是资本的逻辑，使用资本的语言进行交往，因而这世界又是一个普遍物化的地球村。资本的语言，资本的交往，资本无限积累的神话却使人的存在受遮蔽。正是基于对资本主义生活方式的体验，马克思看到了资本主义背后的各种非人性的现象，并通过对这些现象的分析与批判，形成了自己的独特思想形态，它承接了以往的思想，但开创、启迪了新的思想。事实上，马克思所处的时代恰恰是物化的社会，因而马克思批判的是物化社会的事实，解决的是一个人类如何回归到本真的人的状态中的实践问题，并将博士论文时期的人道主义情怀贯穿到一生的理论发展中。所以，经济全球化下的马克思思想内含着批判价值、实践价值和伦理价值这三种价值。 　　一、批判价值：展开现代性批判的先声 　　马克思对资本主义社会中的政治、经济、文化的洞见是极其精细与深刻的，他从机器大生产的不断扩张中，看到了资本的爆炸性增殖，这直接导致了人与人、人与自然、人与社会的分离，而且随着资本积累的不断扩大而加剧，这种现象跟宇宙大爆炸后的时空膨胀率越来越快很类似。社会物化的结果是，造成了整个社会的碎片化。马克思思想是现代资本主义批判的蓄水池，它不仅拓宽了资本主义批判的领域和深度，而且流出以后蔚为壮观的社会批判理论潮流。 　　(一)批判碎片化的资本主义社会 ??　虽然弗洛姆将马克思的异化劳动和弗洛伊德的精神分析结合起来，提出社会病的思想，但这个社会病确实源自马克思笔下的商品拜物教，这种盲从的社会力量让社会整体陷入一种心安理得地接受物的统治的状态中，人们缺乏创新和必要的努力，人实际上被资本控制着。但资本是不会灭亡的，它不停流转、增殖着，而人则产生了对自身有限性与人的潜能的无限性的矛盾，使人重视片刻的物欲体验，所以金钱或者消费享乐成为了现代人的主要生活方式。马克思之所以花费了四十年的时间来分析资本主义社会，是因为它是反动的、否定的社会形式。而共产主义必胜、资本主义必亡，就来源于这种资本自我矛盾的内在逻辑，因为资本能够不断增殖自身力量，就连它的创造者资产阶级都无法控制，资本使世界不断物化，并趋于分裂、破碎，人也一样的处于精神分裂和破碎中，因此马克思说：“工业所造成的后果在后面这些人面前以更发达和更充满矛盾的形式表现出来。……支离破碎的工业现实不仅没有推翻，相反，却证实了他们的自身支离破碎的原则。他们的原则本来就是这种支离破碎状态的原则。”正因为此，人类必然会否定这种社会形态，将它炸毁并重新建构另一个属人的新社会。这正是马克思批判思想的内含应有之义。 　　(二)批判机器化的资本主义社会 　　随着金钱与权力渗透进了人们的生活领域，我们就已经处在一个普遍异化的世界中了。工人被贬低为机器后，在其他领域的机器化也随之铺展开来。人功能化后，必须相互依赖在大机器生产中才能寻找到自身存在的确证，这种依赖显然是基于对物的依附之上的。因此，社会机器化是资本作用的使然，而人自我的迷失与降格，也是必然的现实，因为个人要牺牲自己的精神，才能适合机器大生产。异化的人，是一种走向自我覆灭的工具理性。人们痛苦地知道回不到自身，因此填补欲望，压抑自我的空虚感，成为现代人的生活方式。 　　从另一个方面上看，机器本身是作为人的能力的延伸，现在却取代了人，成为了人的本质属性，人反倒成为了社会大机器上的一个很小的零件。社会系统的运作，是按照牛顿力学原理安排和进行的，机器的逻辑无处不在，人根本抵抗不了机器力量，并被迫卷入机器化的浪潮中，贬值为机器的手段，与机器一样变成冷冰冰的存在物。机器生产碾碎一切道德伦理法律，将人的本质表达成一种工具存在物。这样的资本主义生产方式，必将产生大量的“病人”。总之，马克思看到一个对抗的、破裂的、碎片化的资本主义社会，因而人与人的分裂全面化了，不可避免。这种分裂首先产生了无产阶级与资产阶级的对立。而世界性的分裂可以用生产力和生产关系的矛盾运动、阶级斗争等来代替，因此，革命一解放的批判向度就成为了马克思思想的第二个重要的实践价值之核心。 　　二、实践价值：提