后期讲义ー-2002-.pdfVIP

〔後期講義ノート -2002- 〕 §12 『序言』 後期の主題は「文明化」である。 「文明化」とは、前期に説明した統一体としての「文化」が人間自身によって破壊 される過程のことである。こうして出現するものを「文明」と呼ぶことにする。後期 開講にあたって注意してほしいのは、今日のように「文明」が世界を覆い尽くしたの はごく最近のことだという事実である。 文明化のもっとも端的な尺度は、国家が成立しているか否かである。鳥獣は国家を 持たない。人間も同じである。後期全体にこれを論じるが、特に§14、§17、§23 等を参照せよ。 後期の基本文献をハンス・ヨナス 『グノーシスの宗教 』（1986 人文書院 ）とする 。 前期同様、なるべく早い段階で通読することを勧める。 世界文明の成立、その個性の比較を試みる。対象とするのはとくにユーラシア大陸 の西端と東端である。これらを東西文明と呼ぼう。その中間に成立したインドやイス ラムの文明は、これらとの関連で述べることとする。 なお、後期に論じる宗教は、前期に注意したように、多くの場合文化そのものであ る原始宗教ではない。後期に論じる宗教は、文明が破壊した文化の、単なる精神上の 代用物である。分かりやすさのために乱暴な比喩を使用すれば、この意味で、ほとん どの宗教はオウム真理教と本質においては同質のものを孕む。 〔世界史を鳥瞰する参考として、「1300 年頃のイスラム世界」という地図を上げ ておく別掲付図1 。出典はAn Histrorical Atlas of Islam, 1981 Brill 。イ スラムは海陸の通商路を制圧した。この地図で、旧大陸では、1)地中海世界、2 )イ ンド、3 )中国、が古代から「文明化」という人類の「負の所産」を抱えたことが分 かる。〕 §13 『文明化の問題1 』 1.前期は、社会が外の社会と隔離して存在している状態で「文化とは何か」とい う原論を述べた。後期において述べようとするのは、前期の知識を根底においた上で、 - 1 - 「文明」の成立を考察することである。 2. 「マヤの高い文明はなぜ突然消滅したのか」という問いがなされる。人類史の 重要部分であるから問いは継続する必要があろうが、「高い文明だから消滅するのが 疑問になるのだ」と考えてはならない。「文明」とは人間にとってもともと不自然な ものである。マヤのように消滅するのが、むしろ当然と考える方が自然なのである。 まばゆい黄金、そびえ立つ建造物は、人の生を支えるのに何の役にも立たない。 （ただし、ユカタン、インカの滅亡はヨーロッパの征服によって起きた。これにつ いては次項も参照。） 3.一八世紀末からの欧米型の文明も、無用なものに満ちている。これが滅亡しな かった理由は、陰鬱なものである。世界中を次第に巻き添えにしたからである。 イギリス、オランダはすでに18 世紀からアジア・アフリカを植民地にした。 かつてインドは世界最高の織物と染色技術を誇ってきたが、産業革命後、イギリス の工場制工業がこれに壊滅的打撃を与えた。 4.二十世紀には、米国が同じことをしている。米国が、自国の繁栄のために「市 場経済と人権」とを、世界中に「抱き合わせ販売」しているのはなにも昨今だけのこ とではない。 5.狩猟・採集、遊牧、漁労などの人類の長い生活様式や、自給自足のための農業 は、本来市場経済とは何の関係もなく、それ自体で数万年は自足してきた生活様式で ある。（前期に提示した人口統計を参照） 6. しかし、過去わずか半世紀で欧米型の市場経済が世界中に強要され、人間が自 足しうる生活様式は、壊滅させられている。 §14 『文明化の問題2 』 1.一七世紀以降、欧米にもこのような傾向に対する危惧と反省は存在した。しか し、これらは一様に「自由」と「個人主義」の名の下に葬られてきた。 2.Robin Fox は次のように書いている。（cf. Reproduction Succession.平 野訳『生殖と世代継承』2001 法大出版）。 このなかでフォックスは論じる。「社会科学でも歴史でも、個人主義の起源と発展 は絶えず議論の中心になってきた。人類学自身からの最近の寄与は、デュモン