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误读了“三思而后行 　　内容摘要：“三思而后行”出自《论语?公冶长》。从原文中看，孔子并不主张“三思而行”，他认为这是思索过甚的表现。但到今天“三思而行”已经成为了做事谨慎、负责的一个褒义词。这一现象并非误读，严格地说也不是褒贬的演化，而是源于最初人们取义时倾向上的不同。 　　关键词：三思而后行　褒贬　语义演化　取义倾向 　　 　　一　“三思而后行”的意义 　　 　　“三思而后行”出自《论语?公冶长》：季文子三思而后行。子闻之日：“再，斯可矣。”大意是：季文子遇事都要考虑多次才行动。孔子听到了，说：“考虑两次也就可以了。”从论语原文和孔子的观点来看，“三思而行”的意义并非今天对行事反复思考，然后行动的褒奖，孔子更倾向于“再思”。那今天我们所常用的意义为什么不同呢?我们从以下几个方面来看： 　　 　　(一)　季文子行事 　　《论语新解》在对“三思而后行”的解释中提到“季文子之为人，于祸福利害，计较过细，故其生平行事，美恶不相掩。”季文子是一位优秀的政治家，他的政治作为受到了千古以来的赞颂，但他的“三思”也常带来错误。孔子的评论“再，斯可矣。”主要是基于《左传?宣公元年》记载：“夏，季文子如齐，纳赂以请会。”这件事。当时鲁宣公篡立，各国诸侯未派使节祝贺。于是，宣公派季文子出使齐国，并以金钱贿赂齐国，请求派使节前来祝贺。因为当时齐国是大国，如果齐国肯派使节，其余各国必定仿效。而按春秋时期的惯例，篡立者，诸侯如派使节前去祝贺，即等于承认其合乎礼法。据说，季文子最初愿意替宣公出使齐国，但转念一想，觉得不妥。不过，经再三考虑，季文子最终还是替宣公出使齐国，并且做出贿赂的事。就此事而言，季文子的反复思索并没有使他做出合乎礼制的事情。 　　 　　(二)　孔子之意 　　孔子说的“再，斯可矣。”主要是对季文子“赂齐”这件事所持的意见。钱穆先生在《论语新解》中指出，孔子之意此处更可能是：讥其每事不必三思，再思即已可，乃言季文子之多思为无足贵。也就是说，孔子所说的话，有反对季文子过多思考的意思。在对《论语》的??究和注解中，我们也可以看到关于对孔子意见的解释，以及和孔子相同的意见： 　　北宋程颐为论语作注：为恶之人，未尝知有思，有思则为善矣。然至于再则已审，三则私意起而反惑矣，故夫子讥之。 　　南宋朱熹注解：季文子虑事如此，可谓详审而宜无过举矣。而宣公篡立，文子乃不能讨，反为之使齐而纳赂焉，岂非程子所谓私意起而反惑之验与?是以君子务穷理而贵果断，不徒多思之为尚。 　　程颐和朱熹的话，意思也是“再思”即可，三思之恶主要是三思就会产生私心，影响正常的判断，使人迷惑而容易做出错误决定。因而我们可以看出孔子确实对“三思而后行”是持反对意见并认为三思已多的。即季文子当日如能做再思时不替宣公出使齐国的决定便是对的，他经过三思然后做出的替宣公出使齐国并赂齐的决定则是错的。但同时需要注意的是，孔子主要是针对季文子“赂齐”的“三思”提出的观点。朱熹“季文子虑事如此，可谓详审而宜无过举矣。”也并没有完全否定季文子虑事的详审。 　　 　　(三)　“三思而后行”的运用 　　“三思而后行”是季文子的一种行为及人们对他的一种评价(《论语新解》：三思而后行：此乃时人称诵季文子之语)，而非孔子的原话。除了论语及其注解中对“三思而后行”的判定有否定意味，其他文献中关于“三思而后行”的解释和衍用，在意义上已经开始转变： 　　例1，《十三经注疏?论语注疏》卷五：正义日：此章美鲁大夫季文子之德。文子忠而有贤行，其举事皆三思之然后乃行，常寡过咎。孔子闻之，日：“不必及三思，但再思之，斯亦可矣。” 　　例2，汉代?张衡《东京赋》：宪先灵而齐轨，必三思以顾愆。 　　例3，清代?洪舁《长生殿?埋玉》：若军心安，则陛下安矣。愿乞三思。 　　例1《十三经注疏》中的解释对季文子有明显的褒奖，认为这是“美鲁大夫季文子之德”，其中孔子的语气也相对趋缓，《十三经注疏》对季文子的“三思而后行”有一定的肯定倾向。例2与例3中的“三思”也是用作肯定，以“三思”为善行。所以我们可以看出，“三思”作为褒义词，即表示做事谨慎、负责是早已有之的用法。再看另外两个“三思而行”的用例： 　　例4，南宋?辛弃疾《哨遍》：嗟鱼欲事远游时。请三思而行可矣。 　　例5，许杰《邻居》(三)：【小文嫂】心里又有些懊悔自己做事太鲁莽，不能三思而行。 　　从这两例可以看出，在词作及现代作品中“三思而行”也都已表示褒义。在《中国常用成语典故名言故事源流辞书》中，作者述：由于孔子主张“再思”，南宋朱熹因而引程子的话，认为“再思”已经可以做到审慎了，如果“三思”就会堕入私念。但在本段叙述最后，“三思而后行”依然被定义为：是形容遇事要反复研究，不能粗心大意。 　　我们不难看出，“三思而后行”在季文