儒家思想对韩国教育的影响.pptVIP

儒家文化对韩国教育的影响 传入 融合 发展 传入 卫满朝鲜（公元前190—108年），汉四郡时代．汉朝的文物典章制度与学术思想等，已被移植和输入朝鲜半岛，能通中国古典的人已不少。更有的学者指出，据中国史籍《魏略》记载，战国末燕昭王二十九年（公元前283年）时，朝鲜侯王与燕国已有交往。“据当时汉字的传来，可推测汉字中所包含的儒教思想亦被传入、习得”。 据现存韩国最古的碑刻资料“广开土大王碑”的记述，则从高句丽开国君主东明王的治国遗训：“以道与治”中，即可窥见儒教的影响，而从碑文赞扬广开土王的治绩中，更可看到儒教政治原理的实践。 高丽朝后期，随着程、朱性理学的传入,儒教在韩国进入了一个大发展的时期。从丽末至整个朝鲜朝，儒学大家辈出，学派林立，理论创新，思想深邃，为韩国的儒教传统奠定了坚实的理论基础。丽末恭愍王十六年（公元1367年）建立“成均馆”，任命当时一批著名儒者，如李穡、郑梦周等讲授讨论朱子学，于是，“学风由从来以文学为中心者，一转为以经史理论为中心的学风”。 成均馆 融合 柳承国教授把丽末儒学分为两大主流，指出两派的理论特点分别是： 1、郑梦周一系。强调人间内在的本性，以开发万古不变的人间道德意识为着眼点； 2、郑道传一系。与其说是对不变之人间性的开发，不如说更强调对应当时状况的创意的变革，不重观念的义理道德，而以人间意志之磨炼、知识的开发、鼓吹文化意识等为首务。 他不仅在讲解朱子学方面有过人之处，而且身体力行性理学的节义精神，义无反顾地为高丽王朝殉节。他的道德学问得到了丽末鲜初儒者们的高度崇敬，被尊为“东方理学之祖”，甚至有言曰：“吾东方，自箕圣以后，至于丽季，阐开道学，有功斯文，无如郑梦周之比而。至使人人得知君臣父子之伦，内夏外夷之义者，亦皆梦周之功也。 “如言朝鲜儒学思想史之正统，比起郑道传一派，郑梦周一系则更能继承传 统学脉的渊源。此点可说是韩国朱子学的特色，对韩国精神史造成了极大影响， 此种影响并延及后世。”——柳承国 郑道传以朱熹的“万理皆实”为武器，有力地批驳了佛教的“万理皆虚”的宗教迷信说。他认为“太极”是先行于客观物质世界的精神实体，阴阳是从太极中派生出来的第二性的东西。他的“理气”观是唯心主义的，认为“理”是“天理之先”，派生万物的精神实体，是“气”“心”的根据和始源;“气”由“理”派生,“心”亦由“理”禀生。 他的专著《佛氏杂辩》是从哲学的角度对佛教进行全面批判的著作，发挥了唯物主义和辩证法的合理思想。 他还提出事物处于不断发生、发展、消亡的运动变化之中的辩证思想，认为“人物之生生而无穷，乃天地之化，运行而不已者也”。这种“生生无穷”，“运行不已”不是简单的循环，而是质的变化，前进的发展。 郑道传笔迹 今天的儒家伦理不但体现了韩民族的精神，更成为韩国的教育主体，是韩国学校德育的灵魂。其作用主要表现在以下三个方面： 第一，儒家伦理已成为学校德育的主要内容。 第二，儒家伦理是韩国国民教育的基础思想。儒家认为，只有尊师，才能重道；只有重道, 才能在全社会形成重视教育、尊重教师的良好风尚。 第三，儒家伦理是家庭德育的重要体现。儒家的“忠孝一体化”思想使韩国社会的各个层面也都贯彻着这种原则。但是，韩国也正在批判地弘扬儒家文化，努力地解决东西方文化的关系问题。所以从现代社会的发展变化来看，世界上儒家伦理保存得最多、最好的国家应是韩国。 发展 学校教育 儒学思想是学校德育的核心，表现在： 1、韩国学校德育理念中的儒家思想 2、韩国学校德育内容中的儒家思想 3、韩国学校德育实践中的儒家思想 教育理念中的儒家思想 古代韩国人的理想形象是“儒生”。 韩国光复后，教育理念经历了几个阶段：第一阶段，民族、民主主义的教育理念：民主理念的确立，是在二战刚刚结束这一历史背景下的必然结果。而民族这一教育理念的确立受儒家思想的影响，因为儒家文化强调家庭、集体和社会的相互尊重，这对韩国的民族主义观念具有促进作用；第二阶段，“弘益人间”的教育理念：“弘益人间”是韩国开国神话中的一个基本思想，是令天下苍生共同受益的意思，与儒家所说的修身、齐家、治国、平天下或博施济众、修身安己的思想相差无几；第三阶段，国民教育宪章的制定和教育理念的重新确立：在《国民教育宪章》里，重新强调了国民伦理，传统与改革的平衡。这一时期所开展的“新村”教育就是基于儒家思想中的群体观念；第四阶段，全身教育和终身教育的理念：终身教育理念也有儒家文化精神，儒家重视学习，重视教育，并且把学习与修身、齐家、治国、平天下联系起来，今天理解儒家的这种思想，就是将学习放在首位，树立终身学习的观念；第五阶段，人性化、信息化、世界化的教育理念：在世界化、信息化的今天，韩国的学校教育特注重学生的个性教育，强调个性的健全与和谐发展，并把个性教育放在学校德育的重要位置。可以说，韩国各个时期的