第一章-法律起源与夏商西周法律制度.pptVIP

本章主要知识点 1、法制指导思想：从神权法思想到“以德配天”思想。 2、礼、礼与刑的关系。 3、立法：《禹刑》《汤刑》《吕刑》《九刑》 4、定罪量刑原则：眚、非眚、惟终、非终 5、刑罚：五刑 6、司法：狱讼、讼费、五听、圜土、囹圄 * “夫礼，始于冠，本于昏，重于祭，尊于朝聘，和于乡射，此礼之大体也。” 礼是多层次的：国家根本制度；人们行为的具体规范；仪式；评价标准。 礼的性质：不成文的习惯性规范，不完全等同于现代意义上的“法”。 礼 礼义 礼法 礼仪（礼器、辞令、仪容） 五礼：吉、凶、军、宾、嘉（具体见教材） 吉礼：祭祀之礼——以事邦国之鬼神 凶礼：丧葬之礼——以哀邦国之忧 军礼：征伐之礼——以同邦国 宾礼：礼宾之礼——以亲邦国 嘉礼：喜庆之礼——以亲万民 （《周礼· 春官宗伯》） 【资料】大宗伯之職： 掌建邦之天神、人鬼、地示之禮，以佐王建保邦國。以吉禮事邦國之鬼神示：以禋祀祀昊天上帝，以實柴祀日月星辰，以槱燎祀司中、司命、風師、雨師。以血祭祭社稷、五祀、五岳，以貍沈祭山林川澤，以副辜祭四方百物。以肆獻祼享先王，以饋食享先王，以祠春享先王，以礿夏享先王，以嘗秋享先王，以烝冬享先王。 以兇禮哀邦國之憂：以喪禮哀死亡，以荒禮哀兇札，以吊禮哀禍災，以禬禮哀圍敗，以恤禮哀寇亂。 以賓禮親邦國：春見曰朝，夏見曰宗，秋見曰覲，冬見曰遇，時見曰會，殷見曰同，時聘曰問，殷覜曰視。 以軍禮同邦國：大師之禮，用眾也；大均之禮，恤眾也；大田之禮，簡眾也；大役之禮，任眾也；大封之禮，合眾也。 以嘉禮親萬民：以飲食之禮親宗族兄弟，以婚冠之禮親成男女，以賓射之禮親故舊朋友，以饗燕之禮親四方之賓客，以脤膰之禮親兄弟之國，以賀慶之禮親異姓之國。  礼的基本精神：有别 “亲亲也，尊尊也，长长也，男女有别。” 礼的作用： “天之经也，地之义也，民之行也。” “礼，所以经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也。” “夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。” 礼治：将礼作为治国根本的主张及观念。 德 宗法制 （基础） 礼治 礼制 （表现形式） 礼治：后人总结的西周统治者的一种治国方式，所谓“为国以礼” 三、古代法律基本传统的形成 法律形式：礼（略）、刑以及礼刑关系。 刑事法制：刑法原则、罪名与刑罚 民事法制：婚姻家庭继承、所有权与债权 司法制度：司法机构、诉讼与审判 西方法律知识类型 中国古代法律制度的知识类型 备注 民法 田土户婚钱债 问：中国古代是否有民法？其基本特征是什么？ 刑法 刑制 《刑法志》 行政法 选拔、考课 《选举志》、《职官志》 经济法 赋税、货币、贸易 《食货志》 诉讼法（民事、刑事、行政） 讼、狱 “自理词讼”、“审转案件”（徒流死） （一）法律形式：礼（前已论述）、刑 刑：从井从刀。 刑：刑法、刑罚；模型、模范 刑的起源：文身——刑罚 刑罚的起源和方法 起源：“族内无刑，刑以待外族” 精神人格刑：不齿、流（放、窜）、入奴、明刑、圜土、雕题、象刑 肉刑：死刑与身体刑——五刑 “刑者，所以驱耻恶，纳人于善道也。” “有虞氏之诛，以幪巾当墨，以草缨当劓，以菲屦当刖，以艾韠当宫，布衣无领当大辟。”（《慎子》） “唐虞象刑而民不敢犯，苗民用刑而民与相渐。唐虞之象刑，上刑赭衣不纯，中刑杂屦，下刑墨幪，以居州里，而民耻之。”（《尚书大传》） 五刑： 大辟——死刑 宫刑——破坏生殖机能 刖刑——断足 劓刑 ——割鼻 墨刑——刀划面颊或额并涂墨 刖刑——断足 劓刑 ——割鼻 “夏有乱政，而作禹刑；商有乱政，而作汤刑” 《禹刑》：夏朝法律规范的总称. 《汤刑》：商朝法律规范的总称. 《九刑》与《吕刑》 还有誓、诰等。 九刑：五刑 + 流、赎、鞭、扑四刑 孥戮、劓殄、炮烙、醢脯等刑罚 礼与刑的关系 两者共性：两者相互依存。 两者区别： 作用不同：积极规范与消极规范 地位不同：出礼而入刑 适用对象各有侧重：如何理解“礼不下庶人，刑不上大夫”？ 礼不下庶人，刑不上大夫” 原文：“国君抚式，大夫下之；大夫抚式，士下之；礼不下庶人。刑不上大夫，刑人不在君侧。”（《礼记·曲礼上》） “礼不下庶人”：贵族之礼与庶人之礼 “刑不上大夫”：贵族特权 （二）刑法原则 刑罚世轻世重 矜老恤幼 区分偶犯与惯犯、故意与过失a 恤刑慎杀，列用中罚 刑罚辅佐德教 疑罪从轻从赦 严惩不孝不友、盗贼、贪官污吏 反对株连 刑罚世轻世重原则： 《周礼·秋官·大司寇》：“一曰，刑新国用轻典；二曰，刑平国用中典；三曰，刑乱国用重典”。 衿老恤幼原则： 《礼记·曲礼上》：“八十、九十曰耄，七年