第七章 封建正统思.pptVIP

第七章 封建正统思想家的法律思想 第一节 董仲舒的法律思想 董仲舒（约前192年——前104年 河北广川人。著作《春秋繁露》 等书。 思考题 1.董仲舒法律思想的主要内容。 2.董仲舒改造后的儒术是如何将诸家思想融为一体的? 3、评价董仲舒引经决狱，原心定罪的主张？ 4、简述朱熹的法律思想。 5、评价丘濬的法律思想。 第一节 董仲舒的法律思想 一、以三纲为核心，以君权至上为最高原则 “君臣、父子、夫妇之义，皆取阴阳之道。君为阳，臣为阴；父为阳，子为阴；父为阳，妻为阴。” 二、主张德主刑辅，任德不任刑 天之道大者在阴阳，阳为德，阴为刑，刑主杀而德主生……王者承天意以从事，故任德而不任刑。” “大德而小刑” 第一节 董仲舒的法律思想 三、提倡引经决狱 《春秋繁露》：“春秋之听狱也，必本其事而原其志：志邪者不待成，首恶者罪特重，本直者其论轻。” “春秋之治狱，论心定罪，至善而违于法者免，志恶而合于法者诛。” 四、发展秋冬行刑的思想 第一节 董仲舒的法律思想 1、时有疑狱曰：“甲无子，拾道旁弃儿乙养以为子，及乙长，有罪杀人，以状语甲，甲藏匿乙，甲当何论？”仲舒断曰：“甲无子，振活养乙，虽非所生，谁与易之，《诗》云，螟蛉有子蜾蠃负之。《春秋》之义，父为子隐。甲宜匿乙，诏不当坐。” 2、甲有子乙以乞丙，乙后长大而丙所成育。甲因酒色谓乙曰：“汝是吾子。”乙怒杖甲二十。甲以乙本是其子，不胜其忿，自告县官。仲舒断之曰：“甲生乙不能养育以乞丙，于义已绝矣，虽杖甲，不应坐。” 第一节 董仲舒的法律思想 3、甲乙与丙争言相斗，丙以佩刀刺乙，甲即出杖击丙，误伤乙，甲当何论？或曰，殴父也，当枭首，论曰：“臣愚以父子至亲也，闻其斗莫不有怵怅之心，扶杖而救之，非所以欲垢父也。《春秋》之义，许止父病， 进药于其父而卒，君子原心，赦而不诛。甲非律所谓殴父，不当坐。” 第一节 董仲舒的法律思想 4、甲夫乙将船，会海风盛，船没溺流死亡， 不得葬。四月，甲母丙即嫁甲，欲皆何论？或曰， 甲夫死未葬，法无许嫁，以私为人妻，当弃市。 议曰：“臣愚以为《春秋》之义，言夫人归于齐， 言夫死无男，有更嫁之道也。夫人无专制擅恣之行， 听从为顺，嫁之者归也。甲有尊者所嫁，无淫行之心， 非私为人妻也。明于决事，皆无罪名，不当坐。” 思考题参考答案 2.董仲舒改造后的儒术是如何将诸家思想融为一体的? 答： （1）关于“三纲”，先秦儒法两家从不同角度给予了论述，董仲舒则从阴阳学说的角度进行论证，并上升为“三纲”理论。 （2）先秦儒法两家均主张尊君，董仲舒予以论证，君权至上成为封建正统法律思想的最高原则和基本特点。 思考题参考答案 (3)德主刑辅的主张的渊源可以追溯到西周的“明德慎罚”，儒家一贯主张“省刑罚”，反对死刑的滥用，运用阴阳家理论进行论证德行的关系。 （4）董仲舒的天人合一、天人感应与墨子的“天志”理论都有神权法的色彩。 3、评价董仲舒引经决狱，原心定罪的主张？ （1）该主张强调定罪量刑应当考虑行为人的主观动机，这与法家的“轻罪重刑”、客观归罪思想相比，有一定合理性。 思考题参考答案 （2）在汉律规定不完善，存在法律漏洞的情况下，引用统治者认可的经义原则作为定罪量刑的依据，也是对法律的一种补充。 （3）董仲舒提倡引经决狱为儒家思想影响封建法制，找到了一种具体方式，同时促进了儒家许多法律观点的形成，为以后封建王朝法典明确表现儒家法律管带你，创造了前提。 （4）由于经典文字简约、含义深奥，又非规范性的条文，无固定的界说，直接引用决狱，势必是断章取义，造成同罪不同罚的混乱，同时为不法之吏舞文弄法、残害无辜开了方便之门，对于当时的封建法制的稳定也带来了危害。 第二节 朱熹的法律思想 第二节 朱熹的法律思想 一、维护三纲五常，重视德治人治 “天理” “盖天下有万世不易之常理，又有权一时之变者。如君君、臣臣、父父、子子，此常理也；有不得处，即是变也。然毕竟还那常理底是” 改革时弊的根本方法是改变人心。“德礼政刑”，“相为始终” “存天理，灭人欲” “气质之性” 礼德为治国根本，政刑为治国之具 第二节 朱熹的法律思想 二、“厚古薄今”的改革思想 祖宗之法，不能一味恪守，因为祖宗之法，皆是当时因事而制，时代变了，法律制度也必须有所改革。 三、轻立法，重人治 无论怎么改革，都不可能有尽善尽美之法，治国关键还在于人，特别是君主的表率感召作用更是