.贾拉森：论佛教与蒙古民族文化的融合.docVIP

論佛教與蒙古民族文化的融合 賈拉森 中國佛教協會常務理事 信仰一種宗教，是一個民族發展、進步、成熟過程中必然經過的一個階段，是一個民族走向文明的標誌。對一個人而言，如果他不信仰宗教，除非他是堅定的無神論者或以某種世俗的信念作為精神支柱，否則他就是一個沒有信念、沒有理想、只有低級生活追求的、不在乎是非善惡的玩世不恭之輩。 佛教的出現，以智慧的正見，慈悲的胸懷，利他的行動拯救了無數受貪、嗔、癡引發的種種痛苦煎熬的眾生及其心靈。博大精深的佛教思想是世界上極為豐富的精神寶庫，它不但引導無數尋求解脫之路的眾生進入了菩提之路，而且對人類文明的進步、文化的發展、倫理道德的成熟、社會的和諧產生了不可估量的作用。佛教今天仍給世界帶來和諧、仍在淨化人們的心靈、有緣的佛弟子仍在佛法的沐浴下專心修持菩薩梵行，積蓄二資糧，成就自他二利。佛教永遠以慈悲、無私、利他、智慧的精神照亮世界，堅信它終究會讓世界變得充滿愛心、充滿和平、充滿平等。 一 佛教傳入中國已有兩千多年的歷史，佛教文化已經成為中國傳統文化的重要組成部分。同樣，藏傳佛教傳入蒙古高原，也有近千年的歷史。佛教曾經是蒙古民族全民信奉的宗教，蒙古民族是在佛光普照下成熟、進步、創造輝煌的民族。蒙古地區佛教歷史久遠，影響深刻，和蒙古民族的文化發展，關係密不可分。早在元朝成立以前，佛教從西藏和回鶻兩個方向傳入蒙古高原，開始弘傳。十三世紀中葉西藏佛教薩迦派第四代祖師班迪達貢嘎堅贊和元太宗窩闊台次子闊端在涼州（今甘肅武威）會面，為把中國的疆土擴展到喜馬拉雅山奠定了基礎。從那時起藏傳佛教漸漸傳入蒙古高原，經過幾百年的傳播，遂成為全民族的信仰。佛教對蒙古族而言，它不僅僅是信仰，而且是文化。在印度和藏區形成發展，並通過佛教的途徑傳入蒙古高原的大小五明在蒙古地區的生根、延伸，極大地促進了蒙古族語言學、文學藝術、哲學思想、醫藥學、天文曆算等各學科的形成、發展。它和蒙古族自身的固有文化融合，成為蒙古族文化發展、成熟和豐富的巨大的推動力。因此佛教和蒙古民族的文化關係是源遠流長的，而且是密不可分的。 佛教傳入蒙古高原以後所發揮的作用和對蒙古民族歷史所產生的巨大影響，學者們從不同角度作不同的評價。但是它對蒙古民族文化的發展所起的促進作用和對蒙古社會的進步所起的積極影響是不可否認的客觀事實。概括起來講主要有如下幾點： （一）從歷史上看，佛教傳入蒙古高原以後對蒙古民族的民族性格、心理素質和品德的變遷與進化中起了導向性作用。佛教一經融入到他們的日常生活、風俗習慣當中，就使一個騎射征戰為樂的民族很快變成了仁慈、利他、善良、純樸的民族，成為能夠以異常平靜的心態來對待歷史和現實世界，崇尚十善，不記仇，對弱者充滿同情心和對眾生懷有平等心的民族。正因為如此，他們和任何人，不分民族，不分貧富貴賤，都能和睦相處，友好往來。因此政治上他們歷來非常願意促進各民族人民的交往與團結，全力維護祖國大家庭的統一。今天他們成為祖國北大門的堅強保衛者。 雄辯的歷史事實證明，佛教能夠影響一個民族的成長、成熟過程，也能夠對其文化的發展發揮巨大的促進作用，也能對社會的穩定、和諧產生積極的作用。最重要的原因是佛教思想能夠改變一個民族的追求和心態。 （二）蒙古地區的佛教雖然屬於藏傳佛教，但它不是藏區佛教的附屬品，也不是它的翻版。佛教在蒙古地區傳播的近千年過程中和蒙古民族的傳統文化融為一體，形成為一個獨具特色的重要的佛教分支。它信奉的人數眾多，傳播的地區非常廣闊，跨越中蒙俄三國。其中包括內蒙古在內的中國境內的蒙古族地區的佛教，是它最重要的組成部分。這裏歷史上建立寺院最多，傑出人物出現最多，經文論著創作最多，重大佛事活動舉行最多。 佛教的傳播使蒙古地區出現了寺院林立的壯觀。僅在內蒙古地區曾有上千座寺院和十萬多的僧眾。寺院成為當地的宗教信仰和民族文化中心，文物、繪畫藝術、經書、文獻收藏中心，醫療服務中心。寺廟建築自然也成為蒙古地區最好的建築。 （三）佛教的傳入使蒙古民族的文化出現空前的繁榮景象。傳說中說薩迦班抵達貢嘎堅贊在涼州創制了蒙古文字，這同歷史事實不符。但學界根據有關記載，認為他可能為蒙古人不久前所借用的回鶻式蒙古文編制過字母表，並寫過第一部《蒙文啟蒙》之類的著作。十三世紀元帝師八思巴喇嘛羅卓堅贊奉忽必烈皇帝之命創制了元國字——八思巴文。元朝皇帝曾設想把它作為“譯寫一切文字”的、中國各民族通用的國家文字。這個設想雖然終究沒有成功，但為我們留下了用它記錄的蒙古語、漢語、藏語、維吾爾語等多種語言的寶貴的文獻資料。十四世紀大佛學家和語言學家班抵達卻吉斡節爾用藏語語法的範本寫了第一部系統的蒙古語語法《蒙文啟蒙》。在蒙古文字和語法成熟的條件下，精通蒙藏兩語的蒙古族高僧和文人，進行了連續幾百年不間斷的、大量的翻譯活動。蒙古民族在佛學五明的基礎上，進行創造性的努力，培育了自己的語言學、文