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敕勒歌 北朝民歌敕勒川阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。 敕勒歌注释①《敕勒歌》：敕勒（chì lè）：种族名，北齐时居住在朔州（今山西省北部）一带。②敕勒川：川：平川、平原。敕勒族居住的地方，在现在的山西、内蒙一带。北魏时期把今河套平原至土默川一带称为敕勒川。[3]? ③阴山：在今内蒙古自治区北部。[2]? ④穹庐（qióng lú）：用毡布搭成的帐篷，即蒙古包。[2]? ⑤笼盖四野（yǎ）：笼盖，另有版本作“笼罩”（洪迈《容斋随笔》卷一和胡仔《苕溪渔隐丛话》后集卷三十一）；四野，草原的四面八方。[4]? ⑥天苍苍：苍苍：青色。苍，青，天苍苍，天蓝蓝的。⑦茫茫：辽阔无边的样子。⑧见（xiàn）：同“现”，显露。[5]? 译文一阴山脚下啊，有/item/%E6%95%95%E5%8B%92%E6%97%8F敕勒族生活的大平原。敕勒川的天空啊，它的四面与大地相连，看起来好像牧民们居住的/item/%E6%AF%A1%E5%B8%90毡帐一般。蓝天下的草原啊，都翻滚着绿色的波澜，那风吹到草低处，有一群群的牛羊时隐时现。译文二辽阔的敕勒大平原就在阴山脚下。天空像个巨大的帐篷，笼盖着整个原野。蔚蓝的天空一望无际，碧绿的原野茫茫不尽。一阵风吹过，牧草低伏，露出一群群正在吃草的牛羊。煮豆持作羹 ， 漉菽以为汁。萁在釜下燃 ， 豆在釜中泣。本自同根生 ， 相煎何太急？[1、煮豆来做豆羹，过滤的豆子做成汁。豆杆在锅下燃烧，豆子在锅里哭泣。豆杆和豆子本是从同一条根上生长出来的，为什么要相互煎熬逼迫得那么狠呢？[4]? 2、锅里煮着豆子，是想把豆子的残渣过滤出去，留下豆子汁来做成糊状食物。豆茎在锅下燃烧，豆子在锅里哭泣。它说：我们本来是同条根上生出来的，你又怎能这样急迫地煎熬我呢？[3]? （这首诗用同根而生的萁和豆来比喻同父共母的兄弟，用萁煎其豆来比喻同胞骨肉的哥哥残害弟弟，表现了作者对兄弟相逼，骨肉相残不满与厌恶。）[渡汉江岭外音书断，经冬复历春。　近乡情更怯，不敢问来人。译文：流放岭南与亲人断绝了音信，熬过了冬天又经历一个新春。　越走近故乡心里就越是胆怯，不敢打听从家那边过来的人。[此诗一说作于宋之问神龙二年（706年）途经汉水时。宋之问媚附武则天的男宠/item/%E5%BC%A0%E6%98%93%E4%B9%8B张易之，武氏去世后，/item/%E5%94%90%E4%B8%AD%E5%AE%97唐中宗将其贬为泷州参军。泷州在岭南，唐时属于极为边远的地区，贬往那里的官员因不适应当地的自然地理条件和生活习俗，往往不能生还。神龙元年（705年）十月宋之问过岭，次年春即冒险逃回洛阳，途经汉江（指襄阳附近的一段汉水）时写下了此诗。另一说，此诗是李频由贬所泷州逃归洛阳，途经汉江（指襄阳附近的汉水）时所作。宋之问（约656—712），唐代诗人，一名少连，字延清，汾州（今山西汾阳）人，一说虢州弘农（今河南灵宝）人。高宗上元二年（675年）进士，官至考功员外郎。曾先后谄事张易之和太平公主。睿宗时贬钦州，赐死。诗与沈佺期齐名，多歌功颂德之作，文辞华靡。放逐途中诸诗则表现了感伤情绪。律体形式完整，对律诗体制的定型颇有影响。原有集，已散佚，明人辑有《/item/%E5%AE%8B%E4%B9%8B%E9%97%AE%E9%9B%86宋之问集》。李频，唐代诗人，字德新，睦州寿昌（今属浙江）人。少时以诗著称。大中八年（854年）进士，调校书郎，为南陵主簿，迁武功令。后为建州（今福建建瓯）刺史。卒于官。其诗多为五律。诗集本名《建州刺文集》，又称《/item/%E6%A2%A8%E5%B2%B3%E9%9B%86梨岳集》），《全唐诗》存其诗二卷。[9-10]? 相思 唐 王维红豆生南国，春来发几枝？愿君多采撷，此物最相思。译文：红豆树生长在南方，春天到了它将生出多少新枝呢？希望你多采摘一些红豆，它最能够引起人们的思念之情。王维，唐代诗人。字摩诘。原籍祁（今属山西），其父迁居蒲州（治今山西永济），遂为河东人。开元（唐玄宗年号，公元713—741年）进士。累官至给事中。安禄山叛军陷长安时曾受职，乱平后，降为太子中允。后官至尚书右丞，故亦称王右丞。晚年居蓝田辋川，过着亦官亦隐的优游生活。诗与/item/%E5%AD%9F%E6%B5%A9%E7%84%B6孟浩然齐名，并称“王孟”。前期写过一些以边塞题材的诗篇，但其作品最主要的则为山水诗，通过田园山水的描绘，宣扬隐士生活和佛教禅理；体物精细，状写传神，有独特成就。兼通音乐，工书画。有《/item/%E7%8E%8B%E5%8F%B3%E4%B8%9E%E9%9B%86王右丞集》。[7]?此诗一作《江上赠李龟年》，可见为怀念友人之作。据载，天宝末年安史之乱时，李龟年流落江南曾演唱此诗，可证此诗为