提倡变法革新.PPT

第2课 战国时期的百家争鸣 第2课 战国时期的百家争鸣 ■儒家:孟子、荀子 ■墨家:墨子 ■道家:庄子 ■法家:韩非 ■兵家:孙膑 导入新课 春秋末年和战国时期，铁器和牛耕推动生产力迅速发展，促进了商业繁荣和城镇兴盛，传统的礼法秩序受到猛烈冲击。在各国竞相改革的潮流中，一批士人冲破礼法束缚，四处游说、讲学，极大地开阔了视野，促进了文化的觉醒。不同阶层、派别的代表人物，对各种问题提出了不同的见解，涌现了许多做出开创性贡献的学术大师，形成思想领域中百家争鸣的局面。 背景 经济：铁器牛耕的使用 政治：分封制崩溃 社会：大变革，统治者急需人才 阶级：“士”的崛起 《诸子集成》书影 返 回 返 回 儒 家 孟子、荀子 孟子的主张： 仁政学说 人性本善 养浩然之气 民贵君轻 地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。……故曰仁者无敌，王请勿疑。 ——《孟子·梁惠王上》 民为贵，社稷次之，君为轻。 ——《孟子·尽心下》 恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。 ——《孟子·公孙丑上》 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 ——《孟子·滕文公下》 孟子的“仁政”学说与孔子的“仁”是什么关系？ 继承与发展 天行有常，不为尧存，不为桀亡……受时与治世同，而殃祸与治世异，不可以怨天，其道然也……从天而颂之，孰与制天命而用之。 ——《荀子·天论》 荀子的思想： 朴素唯物论，性恶论，礼法并施 人之性恶，其善者伪也……生而有耳目之欲，有好声色焉……故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。 ——《荀子·性恶》 由士以上则必以礼乐节之，众庶百姓则必以法数制之。 ——《荀子·富国》 墨家：墨子 墨子的思想主张 “兼爱”、“非攻” “尚力”、“节用”、“节葬” 比较儒家的“仁”与墨家的“仁”有何区别？ 儒家：以血缘关系为基础，有等级差别的“仁爱”。 墨家：没有等级的“兼爱”。 道家：庄子 以道观之，物无贵贱；……万物一齐，孰短孰长？道无终始，物有死生，不恃其成。 ——《庄子·秋水》 庄子的思想： “齐物” “逍遥” 天与人“不相胜” “无所恃” 故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。……今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡、广莫之野，彷徨乎无 为其侧，逍遥乎寝卧其下？不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！ ——《庄子·逍遥游》 法家:韩非子 事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效。 韩非子的思想主张 2、历史是不断发展的，主张变法革新。 1、法、术、势相结合，建立一个君主专制的中央集权国家。 刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。 圣人不期修古，不法常可。人世之事，因为之备。世异则事异，事异则备变。