论经典文学作品多声部解读—以《巴黎圣母院》为例.docVIP

毕业论文（设计） 题 目：论经典文学作品的多声部解读—以《巴黎圣母院》为例 学 院： 文 学 与 新 闻 传 播 学 院 专 业： 汉 语 言 文 学 2012年月25日 [ Abstract] [Key words] the interpretation of classics; image reconstruction; Notre Dame de Paris 前言: 文学经典是人类智慧的结晶，是人类文明中一颗璀璨的明珠，深切地表达了人们追求真、善、美的愿望，文学大师们在不断地思考，并提出人类生存面临的困境和问题，无论是从古希腊罗马文学中的世俗人本意识到文艺复兴时莎翁的人文关怀．还是从启蒙运动时张扬的人性到列夫?托尔斯泰、雨果的重新回归现实，都饱含着强烈的生命意识和人本精神。上个世纪80年代，我国就提出“素质教育”一词，在物质文明高度发达的今天，人们越来越关注的是物质上的满足，而忽略了真正支撑人类文明向前发展的精神文明。精神文明的再创建，是当今社会所面临的严峻问题。经典文学作为人类文明的璀璨之星，对实施素质教育起着非常重要的作用。学习经典，从经典文学作品中汲取精神的养分，这对我们丰富人文精神具有重要的指导意义。如何学习经典，使经典文学作品中贮蓄的精髓真正用于社会人文素养的重构与提升，这便是文章要探讨的问题——通过多种解读达到目的。经典文学的解读，具有多样性和复杂性，当代科学技术的发展，也为我们从不同角度挖掘经典提供了条件。在这个崭新的社会里，经典是可以进行多声部解读的----也就是丰富、创新解读方式。除了从文字符号的文本中获取信息，我们可以通过各种渠道进行不同方式的经典文学作品解读----听觉解读（声音），视觉解读（图像、视频、影视），肢体的参与性解读（表演），现代教育技术（多媒体）的运用。 1平面感知经典---从抽象的文字符号中获取经典的形象 1.1用最基本最原始的方式感知经典----传统解读 阿恩海姆说：“形状是眼睛所把握的事物的基本特征之一，它所涉及的是除了物体在空间的位置和方向等性质之外的那种外部形象。”[1]我们对文本的初始体验是解读经典的基础，作品的深度阅读及其思想意义的探究是建立在最初的形象之上的。在解读文学作品时，首先要把握的是作品的内容，通过内容的基本解读提取其中的形象，形象的灵魂就是文学的生命。“形象构成事物的轮廓，是一切审美对象得以存在的最基本的层次”[2]，它本身还具有一定的表情性。只有具备了形象，文学作品中的人、事、景等才有可能成为审美对象被审美，也就是被当做被解读的对象。阅读经典文学作品，是一种审美活动，更是一项审美创造活动。特别是文学作品的解读欣赏，更是一种审美的创造与传递。审美或者说是欣赏从最基本的阅读开始，从作品中获取对象，并运用自己的思维进行信息的整理和形象的自我组合，这是读者有意识的独立审美活动的开始。 作品的阅读，是对文本的初步解读，它是自由而灵活的，不受时间、空间、载体、人群阶级等限制。我们可以在自己愿意是任何时候来阅读经典文学作品，而且这种阅读并不存在时间上的隔阂，也就是说作品的本质内容不会因为时间的变更发生任何变化，当然不能排除因为不同民族语言文字的差异造成的翻译的误差。就文学的载体来讲，顺应着时代的潮流和科学的发展，经典文学作品单是以文字的抽象形式存在也注入了不同的现代元素，比如纸质文本、电子文本等，更有人采用其他形式。大学生在文本阅读这方面主要有三种形式，一是到图书馆借阅或者自己购买纸质文本阅读，二是手机电子书阅读，还有一种电脑电子文本阅读，前两种因为携带的方便而最为盛行。 文学作品阅读时，我们能“知道自己与经典文本的距离”【3】，阅读后，“整体印象式的概述简介，智慧评价式的批语注释，主体扩展式的随笔点评”【3】，都是我们阅读经典，与经典对话的方法。在解读《巴黎圣母院》这部经典作品时，我们最初做的事情便是文本阅读。通过文本的单方面阅读，获取作品里最原始的信息。 《巴黎圣母院》是法国诗人、戏剧家、小说家维克多·雨果的作品，是善良的无辜者在中世纪的专制主义制度下操刀璀璨和迫害的悲剧。漂亮的女主人公，吉普赛女郎爱斯梅拉达带着聪明伶俐的绵羊佳丽在巴黎的街头靠杂耍卖艺为生。巴黎圣母院的副主教克洛德·弗洛罗看上了艾斯梅拉达，起了邪念，采用各种卑劣的手段想要得到爱斯梅拉达。这位曾经勤勉朴素，一心求学，怀着怜悯之心收养了卡齐莫多的人，因为对爱斯梅拉达的欲念使自己坠入罪恶的深渊，难以自拔。他自己也明白这种欲念的罪恶和危险，但越陷越深，这成了他难逃的宿命。克洛德指使卡齐莫多想再半路抢走爱斯梅拉达，爱斯梅拉达被军官弗比斯救走了，卡齐