三星堆文明 巴蜀文化研究中心.doc

三星堆文明·巴蜀文化研究动态 2007·2（总第9期） 2007年4月30日 目 录 最新成果 越南访古札记……………………………………………………………………………李绍明(1) 巴蜀古代文明与南方丝绸之路…………………………………………………………段 渝(6) 对盐源盆地青铜文化的几点认识………………………………………………………江章华(16) 成果推介 四川师范大学巴蜀文化研究中心推出系列巴蜀文化普及读物…………………………… (22) 学术交流 段渝参加“金沙江文化”专题研讨会……………………………………………………………(22) “三星堆与南方丝绸之路青铜文化学术研讨会”学术观点综述……………………………(23) 基地建设 “教育部省属高校人文社会科学重点研究基地四川师范大学巴蜀文化研究中心三星堆科研 教学基地”揭碑……………………………………………………………………………(26) 越 南 访 古 札 记 李绍明 〔编者按〕2007年初，四川省民族研究所研究员李绍明先生应越南有关方面邀请，赴越南进行合作考察研究。在越考察期间，李绍明先生注意到了巴蜀文化与越南古代文化的关系，回国后在川做了几次学术报告，引起川内学术界很大兴趣，本文即是李绍明先生此次越南考察的一个简要札记。 一、越南的古代文化与安阳王传说 越南是东南亚的一个国家，中国的近邻，面积33.17万平方公里，人口8千余万。按传统划分全国分为北部、中部和南部，北部以河内为中心，属红河流域；中部以古都顺化为中心，有一些较小的河流；南部以西贡（胡志明市）为中心，属湄公河（澜沧江）流域。在政治上的区划一般分为北南两部，约以北纬17度线为界。在7世纪时，其北主要居住着京（越）人，其南主要居民为占人，北部称为越国，南部称占婆（林邑）。9世纪时占婆开始衰落，越人逐渐据有其地，但直到15世纪占人才最后退出该地。就民族系属而言，越人与占人均属南亚语系的印度民西亚语族即原马来语族，但二者来源不同，越人在史前即居于北越，而占人原居今菲律宾，后迁今柬埔寨，约在公元前数百年始入居今南越之地。因之，二者文化显著不同。越人文化长期受中国影响，带有浓厚儒家文化及北传佛教（汉地佛教——大乘佛教）色彩；占人文化在未入南越时即吸收了婆罗门教（印度教）影响，此后又受南传佛教（小乘佛教）影响，迄今如此，不过小乘佛教已居主导地位。 在越南北部有许多旧石器、新石器时代遗址。旧石器时代有和平文化（和平省）、北山文化（谅山省）。越南新石器时代文化中南方、北方的有肩石斧已出现差异。北越青铜时代以相当于公元300前的东山文化为代表，出土石斧、陶器、玉器等，铜鼓上有花纹及动植物的图像，据越南史家认为这就是雒越人的作品。 越南最早可信的历史便是南越王赵佗所建之国，时在汉初。赵佗曾将其势力扩大到越南北部，故很长一段时期越南一直将赵氏的南越王朝当作他们的第一个王朝。但此说法在1945年越南民主共和国建立后有了改变。约在20世纪50年代初，越南史学界提出他们第一个王朝叫瓯雒国，系安阳王蜀泮将西瓯、雒越两国合并新建，时间在公元前三世纪末。他们将安阳王的传说与《史记》、《汉书》及《淮南子》有关秦伐越的记载结合起来，说明抗秦杀屠睢的指挥者便是安阳王。但越南史学界还有一种意见，即安阳王所建瓯雒国之前还有一雄王时代，雄王共18世，蜀泮攻占文郎国，结束了雄王时代。此说提出较晚，大约在20世纪60年代。即说雄王时代最晚应在公元三世纪末。这包括瓯雒国有内，均是一个传说。〔此说载于《岭南樜怪》，系越南黎朝圣宗时经校勘（武琼校）和题序的一本书，1492年付印。同时，黎圣宗时《大越史记》之《外记》中记有“安阳王”传说。又中国《交州外域记》（四世纪作品）、《水经注》（六世纪著作）均有安阳王传说。又《史记》之《南越传》索引亦言及安阳王，但皆不详。〕 那么安阳王蜀泮是何许人？越南最早史书《越史略》只说周末蜀王子泮“在越裳筑城，称安阳王，未通晓周朝。”《大越史记全书》、《钦定越史通鉴细目》均记蜀王之孙泮灭文郎国之事。至于蜀王子泮有两种解释：一说系蜀国之君而南迁者；一说系北越的一个名蜀的部落之王。此后陶维英综合二说，谓蜀泮之时国家界限未稳定，即令他是蜀国君主之后，融入越地也可作越南之君，不可以外人视之。总之，那是传说时代，是个不甚明确的问题。 传说安阳王的都城叫螺城，其地在今河内市郊区东英县境内的古螺乡内，距河内中心区约18公里。但我在河内最初没有找到这地方，因为带路人将我带去了它南边一个叫罗城的地方，当意 〔作者简介〕李绍明，四川师范大学巴蜀文化研究中心学术委员、四川省民族研究所研究员，四川成都610068。 识到不是我找的螺城时，已经没有时间去访问它了。只好再查资料，知道螺城在宋代《太平寰宇记》中有记。又知现在还遗留有三层土城，外层有8