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第十八讲 外译汉简史?：名家名言（18001?） 一.佛经翻译 玄奘（602-664）二.明末清初的?科技翻译 1.利马窦与徐?光启.林则徐（1785-1850）.马建忠（1845-1900）《拟设翻译书?院议》.林纾（1852-1924）.严复（1853一?1921）四.新文化运动?1.鲁迅（1881-1936）2.胡适（1891-1962）3.瞿秋白（1899-1935）4.梁实秋（1902-1987）5.郭沫若（1892-1978） 五.解放后的翻?译 1.傅雷（1908-1966）：重神似 2.钱钟书：主张化境 3.黄邦杰：著有《译艺谭》 4.刘宓庆：艺术三特征? 5.朱光潜（1897-1986） 第十八讲 外译汉名家?名言（18001?） 翻译主要是?外国语译成?本国语，各国都是这?样。中国的翻译?史是这样。 翻译外国的?著作，在中国已有?两千年了。 一、佛经翻译 中国历史上?的开放阶段?，佛教的传入?引进了因明?逻辑，明末引进了?现代科技，当代开放引?。每次开放都?翻译工作繁?荣时期。 鸠摩罗什（梵语 Kumār?ajīva? 公元 344413 年），简称罗什。其父名鸠摩?罗炎，母名耆婆，属父母名字?的合称，意思为“童寿”。原籍天竺，生于西域龟兹国（今新疆库车县）。鸠摩罗什的?父亲鸠摩罗?炎，天竺人，家世显赫，世代为相，其父鸠摩达?多，倜傥不群，驰名遐迩。鸠摩罗炎天赋异禀且有高节，本应嗣继相?位，然而他推辞?不就，毅然出家。随后东度葱岭到龟兹国，龟兹王非常?敬慕他的高?德，便亲自到郊?外迎接，并延请为国?师。鸠摩罗什的?母亲，是龟兹王白?纯的妹妹耆婆，聪敏才高，能过目不忘?且解悟其中妙义。其身体有红?痣，依命相，正是必生贵?子的特征。已届双十年?华，虽有各国显?贵竞相提亲?，但她却不肯?答应。等到一见鸠?摩罗炎，十分倾心，决意嫁他。当鸠摩罗什?的母亲怀孕?时，不论记忆或?理解，都倍增于从?前，甚至能无师?自通天竺语?，众人都感到?非常的讶异?。有位阿罗汉达摩瞿沙说?：「这种现象，必定是怀有?智慧的孩子?。舍利弗在母胎时，其母智慧倍?常，正是前例。」等到鸠摩罗?什出生时，其母便顿时?忘却天竺语?。鸠摩罗什幼?年出家，初学小乘，后遍习大乘，尤善般若，并精通汉语?文，曾游学天竺?诸国，遍访名师大?德，深究妙义。他年少精进?，博闻强记，备受瞩目和?赞叹。东晋后秦弘始三年（公元401?年），姚兴派人迎至长?安（今西安西北?）从事译经，成为我国一?大译经家。前秦苻坚建?元十八年九?月，苻坚派遣骁?骑将军吕光、陵江将军姜飞，偕同鄯善王?、车师王等，率领七万大?军，讨伐龟兹及?乌耆诸国。临行之前，苻坚在建章?宫举行饯别?宴，对吕光说：「帝王顺应天?道而治国，爱民如子，那有贪取国?土而征伐的?道理呢？只因为怀念?远方的大德?智人罢了！我听说西域?有一位鸠摩?罗什大师，他深解佛法?，擅长阴阳之?理，是后学的宗?师。我非常想念?他。贤哲的人，是国家的大?宝，如果你战胜?龟兹国，要赶快护送?他返国。」后秦姚兴弘?始三年（西元401?年）十二月二十?日，鸠摩罗什抵?达长安。姚兴万分喜?税，以国师之礼?待鸠摩罗什?僧契、僧迁、法钦、道流、道恒、道标、僧睿、僧肇等八百?余人译共部，卷近300万字，影响深远。圆寂之前，他发出誓言?：“今于众前，发诚实誓：若所传无谬?者，当使焚身之?后，舌不燋烂。”后秦姚兴弘?始十一年八?月二十日，即东晋安帝?义熙五年（西元 409 年），鸠摩罗什在?长安圆寂，于是在逍遥?园火化。当飞灰烟灭?后，他的形骸已?粉碎，只有舌头依?然如生。这正应验了?他以前的誓?愿，留给我们无?尽的沉思和?缅怀！东汉明帝时?，佛法传来中?国，历经魏晋诸?朝，汉译的经典?渐渐增多，但是翻译的?作品多不流?畅，与原梵本有?所偏差。鸠摩罗什羁?留凉国十七?年，对于中土民?情非常熟悉?，在语言文字?上能运用自?如，又加上他原?本博学多闻?，兼具文学素?养，因此，在翻译经典?上，自然生动而?契合妙义，在传译的里?程上，缔造了一幕?空前的盛况?。 在语言和文?风上，罗什和他的?译经团体一?改以往翻译?过于朴拙的?不足，不仅充分地?传达原典的?旨意，而且文笔流?畅洗练，妙义自然诠?显无碍，所以深受众?人喜爱，广为流传，成为文学名?篇。 玄奘（602-664）玄奘（602-664）是唐朝高僧?，是精通两国?语言的大家?，曾游学天竺?十七年，回国后从事?佛经翻译。他从贞观1?9年开始译?经，20年间先?后译出大小?乘经论75?部，1335卷?，10000?万言，主要译本是?：《大般若经》《大菩萨藏经?》《瑜伽师地论?》等。有人说，玄奘还将《老子》等译为梵文?传入印度。 玄奘的翻译?原则 有人说，玄奘还提出?过“既须求真，又须喻俗”的八字翻译