第一章人类学及分支学科 精品.pptVIP

进化论将人类的进化看成是必然的匀速过程，而没有合理解释不同的民族为什么处在进化史蓝图中的不同的阶段。 相关论题 文化普同论：人类都是同一种属，任一人群都不比其他人群更进化化。 整体和整合论：经济学研究经济，政治学研究社会秩序、冲突、权利和权威，研究的人类社会生活的某一面，人类学则试图给出一个整体的观点。社会生活的各部分是有机结合在一起的。要从当地人的视野中，了解这个社会。 文化相对论：每一种文化都有其独创性和价值，一切文化价值都是相对的，平等的。要尊重每一种文化的独特价值。要将一种文化放在具体的历史、环境和社会中加以评估。 * 第一章 人类学及分支学科 第一节 人类学是什么 一、人类学是什么 拉丁文的人类学出现于16世纪初，德国学者用来指的人体解剖学和人体生物学。 正式的成为学科，与英国人泰勒有关。 泰勒：1883年，正式接受牛津大学的聘书，成为世界上第一个学术意义上的人类学家。 回顾、讨论、交流 人类学是什么样的一门学科？ 人类学传统的分支学科有哪些？ 十九世纪下半叶的美国大学的学科分工 社会科学关注欧美社会； 经济学家关注市场结构中的价格动向； 历史学家大多研究美国和欧洲； 社会学家开始探索工业社会和城市 人类学：曾经是文物工作者、研究美国印第安人的学者，人工制品找寻者，诸如此类人的杂居地。成了其他学科拒之门外的所有剩余物的遗产继承人。 遇到不能书写、听不懂的语言，于是编目和分析，产生了词典和语法——现代人类语言学。 被研究者通常在外形上有别于欧洲人，研究者开始描绘他们的解剖学外形，量脑部形状，产生了体质人类学，即人的变异与进化 因缺少书面记载，原始民族的历史可以通过发掘分析其物质遗存而重现其过去。史前考古学于是产生，现在，其规模仅次于文化人类学。 英美的人类学 体质人类学 文化人类学（民族学、社会人类学） 语言学 考古学 广义的文化人类学，包含文化人类学（民族学）、语言学和考古学。 欧美式的人类学的分支学科设立的背景 语言学，可能与美国重无文字社会研究有关； 考古学，可能与研究印第安人历史有关。 德、法、俄罗斯为代表的欧美的其他国家 人类学=体质人类学 文化部分的，称为“民族学” 中国 受到苏联、英美学科分类的影响 文化人类学、民族学概念并用； 1950年代，苏联模式的“民族学”在中国广泛运用； 文革后，人类学（文化人类学或社会人类学）的使用广泛。 而考古学、语言学及体质人类学，早就有强大的学科实力而独立。 三、分支学科或领域的基础 范围 方法 论题 四、分支领域扩张 随着学科的发展，学科的分支愈加专门化，都在围绕社会文化的不同方面，在现在学科分类下，围绕人类社会的某一方面，以人类学的基本方法，重新审视被割裂了“社会整体事实”和“丰富多样的人文世界”，从而丰富和发展着人类学的某些方面。 学科发展的内在需要 小规模社会和初民社会的问题； 非西方社会到西方社会； 第三世界的独立问题； 社会现实和世界性问题； （一）范围 人类学的各分支学科，都关注着人的生物性和文化性；语言的文化本质；古/今与人/物关系上。 即从文化的生物性基础、人的演化到文化起源。古化的文化遗存及现代人类的社会文化实践。 但是其基本原则、观念和方法没有变。 （二）人类学的方法 三个基本概念、三个主要方法 跨文化视角 整体性视角 民族志田野工作 （三）数个重要论题 文化普同论 整体和整合论 文化适应和变迁 文化相对论 新几内亚采加人的人与猪关系 由翻土机——守门人——仪式性的牺牲的变化 五、人类学的意义 理想型： 如何理解他者的文化和不同社会的内在逻辑。以此理解其他群体中看上去不合理的、狂热的、不道德的或是愚蠢透顶的行为，都有其自身的逻辑、甚至有用。 我们以此学不先入为主，以“我族中心主义”或“高尚的野蛮人”去判断他人的文化和社会。 现实型： 西方社会对非西方社会的“污染”和“毁灭”； 多样社会文化的消失； 人类学，重要的成就是，永远消失前的记载。 了解过去，谦卑感和成就感； 了解多样的人类社会，宽容。 例：“美国行为” 在每人每天举行的洁身仪式中，包括一项口腔仪式……据我所听到的报告，该仪式的过程是：先把一小束猪毛与一些魔粉一起塞进嘴里，然后摆动这些猪毛，其一系列动作异常规范。 康人言中的欧人形象 原西康人仁钦拉姆： “照吾人意见，欧人平均殊非美丽，吾人觉其鼻太丰，突如壶嘴；耳太大，无殊猪耳。眼睛蓝色，似孩子所玩之石球。眼眶凹过深，睫毛太长，过为猕猴化。” 小结 人类学的诞生，就有了学科交叉的现象。 但其基本精神和方法没有变化。 于是，才有了以研究对象不同的学科分支，即本课所讲授的分支领域，如心理、行为、宗教、生态、经济人类学，等等。 以理论方法、观点分类的研究，