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为生命回归母体而歌唱——电影《黑骏马》现代精神意义解读 口 周 2,- 梅 SCD 景象万千 I世纪9O年代以来,中国社会迈进了一个新的历史转型时期.市场经济开始 l在广阔的神州大地上生根发芽,获得了前所未有的蓬勃发展.但就在市场 — L经济给人们带来了巨大物质满足的同时.精神上却越来越普遍感觉陷入到 了一个有如梦魇般的现代困境.人性异化,价值失落,生存意义迷失等现代精神焦虑 症接踵而至.生命在无限地放逐中丧失了诗意栖居的精神家园.这种戕害人之天性 的现代困境自然难以逃脱电影艺术女神的那双慧眼,作为第四代导演的领军人物谢 飞.1994年在他拍摄的极具代表性的影像文本《黑骏马》中,以他饱含生命活力的鲜 汁.用火烧火燎的炽热情感,在内蒙古的大草原上唱出了一首生命回归母体,精神回 归家园的嘹亮民歌如今再次观看到这部经典性的影像文本.依然能在刹那间感到 一 股鲜活的现代精神意义迎面扑来.整个身心都沉浸到了一种难以名状的安宁祥和 之中. 影像文本《黑骏马》是根据张承志的着名寻根小说《黑骏马》改编而来.关于寻根 文学.作家李杭育说:我以为我们民族文化之精华更多地保留在中原规范之外.规 范的传统的根大都枯死了.五四以来我们不断在清除这些枯根.决不让它复活. 规范之外的.才是我们需要的根,因为它们分布在广阔的大地,深植于民间沃土. 导演谢飞便是带着这种清醒的文化自觉意识去关注生活在内蒙古草原上的蒙古民 族的文化心理.希冀在内蒙古草原这块民间沃土中寻找到那条蒙古民族代代相传 的精神链条.来为陷入生存困境的现代人进行自我拯救注入一股新的精神源流.在 影像文本《黑骏马》中,幼年丧母的白音宝力格被父亲送到草原上的远亲奶奶家,在 草原特有灵性的滋养熏陶下.白音宝力格成了草原之子,对未来充满了美好憧憬并 进行着不懈地追求.可就在白音宝力格为理想跃跃欲试,展翅高飞之时.与自己深深 相爱的青梅竹马索米娅却遭到了恶棍希拉的凌辱.但因草原的传统习性对这种玷污 行为的宽容.希拉并没有受到应有的惩罚.面对这种突如其来的精神打击,难以抚平 心灵创伤的白音宝力格无法容忍草原这种传统习性的蛮陋,为追求更纯洁.更文明, 更尊重人的美好.也更富有事业魅力的人生.白音宝力格忧愤地离开了生他养他的 内蒙古草原.来到了城市寻找新的生命归宿.从此,生命的个体离开了与之血肉相连 的母体.在外面陌生世界一阵阵排天的浊浪地裹胁包围下.白音宝力格遭遇到一种 无所适从的精神焦虑感.不仅理想中的人生失去了亮丽的光彩,生命的家园也转眼 间就荡然无存.只能在失乐园中留下一个孤独寂寞的失魂身影.十几年后,为了抵抗 生命走向衰竭,心灵遭受异化的危险,在与内蒙古草原血肉相连的精神脐带牵引下, 已成为歌手白音宝力格开始追寻着那首《黑骏马》的民歌从城市回到了故乡草原,去 寻找失散多年索米娅.就这样.白音宝力格痛定思痛,在深刻的反思中进行自我反 省.在自我反省中进行自我批判,在自我批判中领悟到了生命的个体其实永远都无 是反思性的.从性质来说,它没有将其处 理成传统的命运悲剧或者是人物的性格 悲剧从原因来说.它不是将悲剧的原因 归结为社会与人的关系.也不是人本身 的过失或者错误这是生命意义上的悲 剧,是更本质,更深刻的悲剧.叔本华说: 生存所具有的全部形式.都在向我们展 示着生存之虚空它展示于时空之无限 与人在时空两方面之有限的对峙中:展 示于现实存在物所存在的唯一形式—— 瞬息即逝的现在中:展示于所有事物之 偶然性和相对性中:展示于离却坚实存 在的持续变化中:展示于没有满足之不 息欲望中:展示于生活离不开的努力奋 斗所带来的一个又一个的沮丧中⑤尽 管叔本华的思想有些过于消极.但是,在 一 切生命的本质就是苦恼的哲学命题 中.包含着极其深刻的生命观和美学观. 它超越传统悲剧的界定和内涵.有着更 现代的意识和深刻的洞察三兄妹历经 理想的破灭和生活的挣扎之后,都回归家庭,走入平静.所有的轰轰烈烈,一切的爱 恨苦乐,人生的挣扎享受,都已逝水东去,生活还是要继续.影片最后安排姐姐在市 场上见到已经完全落俗,毫无魅力的梦中情人,这一细节有双重悲剧性含意.一是勾 起了姐姐往事不堪回首.理想烟消云散的痛苦.二是表达了姐姐对曾经的梦中情人 的彻底失望尤其是通过后一重悲剧.表达了强烈的理想虚无感和对生命的荒诞意 识.真是识尽愁滋昧.却道天凉好个秋.影片随后一个画面,姐姐百感交集,泪如雨 下.就是这样一种心态的反映 悲剧性反思还可以用来解释影片的名字.孔雀开屏,是展示生命的方式.这隐喻 了影片的内容——讲述年轻人的青春故事.再者.孔雀的覆羽上,有一个个晶莹闪亮 的斑点,这是对于青春的隐喻.最后,孔雀开屏,最最美丽的时刻到了,但是观众已经 走过去了.无人观赏,没有喝彩,它寂寞地开着.美丽人人都有过,但那需要自恋来品 尝.通过回忆来保持