意拳正轨（节录）.doc

意拳正軌（節錄）??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????作者：王薌齋??01、樁法換勁欲求技擊妙用，須以站樁換勁為根始。所謂使其弱者轉為強，拙者化為靈也。若禪學者，始於戒律而後精於定慧，證於心源，了悟空虛，窮於極處，然後方可學道。禪功如此，技擊尤然。蓋初學時，樁法頗繁，如降龍樁、伏虎樁、子午樁、三才樁等。茲去繁就簡，采取各樁之長，合而為一，名曰渾圓樁，利于生勁，便於實搏，精打顧，通氣學，學者鍛煉旬日，自有效果，亦非筆墨所能表其神妙也。夫樁法之學，最忌心身用力，用力則氣滯，氣滯則意停，意停則神斷，神斷則受愚。猶忌揚頭折腰，肘腿過於曲直，總以似直非直，似曲非曲為宜，筋絡伸展為是，頭宜頂，尾閭脊骨宜直，氣宜下沉，心宜靜思，手足指尖稍微用力，牙齒似閉非閉，舌卷似頂非頂，渾身毛孔似鬆非鬆，如是則內力外發，弱點換為強勁，自不難得其要領也。??02、鍛煉筋骨力生於骨，而連於筋，筋長力大，骨重筋靈，筋伸骨要縮，骨靈則勁實。伸筋腕項（手足四腕與脖項）則渾身之筋絡皆開展，頭頂齒扣，足跟含蓄（含有若彈簧之崩力），六心相印（手心、足心、本心、頂心也）。胸背宜圓（闊肯筋大雄筋異常有力），則氣自然開展，兩肱橫撐要平，用﹖抱開合伸縮勁，兩腿用提挾扒縮趟崩擰裹勁，肩撐胯墜，尾閭中正神貫頂，尖脊三關透丸宮，骨重如弓背，筋伸似弓弦，運勁如弦滿，發手似放箭，用力如抽絲，兩手如撕棉，四腕挺勁力自實，沉氣扣齒骨自堅。像其形，龍蹲虎坐，鷹目、猿神、貓行、馬奔、雞腿、蛇身，骨查其勁，挺腰沉氣，坐胯提膝，撐截裹墜，粘定化隨。若能得此要素，如遇敵時自能隨机而動，變化無窮。任敵巨力雄偉漢，運動一指撥千斤。所謂身似平準，腰似車輪，氣如火藥，拳如彈，靈機微動鳥難騰。更以心小膽大，面善心惡，靜似書生，動若龍虎，總以虛實無定，變化無蹤為準則，自能得其神妙之變幻。故郭云深大師常云有形有意都是假，技到無心始見奇。蓋即此也。??03、用勁拳術之妙，貴乎有勁，用勁之法，不外剛柔方圓，剛者直豎，柔者靈活，直豎長伸有攻守力，柔者縮短有驚彈力。剛勁形似方，柔勁外方而內圓，伸縮抑楊，長短互用，剛柔相濟，有左剛而右柔，有左柔而右剛，有梢節剛而而中節柔，亦有時剛時柔虛實變化之妙伴剛運使之精。更有柔退而剛進，剛退而柔進，遇虛則柔而剛隨其後，臨實則剛而柔在其先。無論千差萬異，總以中線重心不失，周身光線不斷為樞紐。橫撐開放，光線芒芒謂之方，提抱含蓄，中藏生氣謂之圓。所以筋出力而骨生棱。凡出手時，用提頓撐抱挽墜鑽裹，順力逆行、以方作圓。落手時，用含蓄纏綿滔滔不斷，以圓作方，蓋圓勁能抽提，方勁能轉頓，開合若連環，若萬縷柔絲百折千回。令人不可捉摸，其玲瓏開朗，如駿駒越澗，偏面矯嘶，神采麗麗，壯氣森森，精神內固，如臨大敵，雖劍戟如林、刀斧如山，亦若無人之境。身如強弓硬弩，手如弓滿即發之箭，出手恍如蛇吸食，打人猶如震地雷。夫用勁之道不宜過剛，過剛易折，亦不宜過柔，過柔不進，須以豎勁而側入。橫勁吞吐而旋繞，此種用勁之法，非心領神悟不易得也。若能操之純熟，則勁自圓，體自方，氣自恬，而神自能一。學者其勿惰。??04、求勁求勁之法，慢優於快，緩勝於急，而尤以不用拙力為最妙，蓋運動之時，須使全体之關節任其自然，不稍有淤滯之處，骨須靈活，筋須伸展，內須舒放，血須川流，如井之泉脈然。如是方能有一身之法，一貫之力，而本力亦不外溢。若急急於拳套是舞，徒用暴力以求其迅速之美觀，如是則全身之氣孔閉塞，而於血系之流通亦大有阻礙。觀諸用暴力者，無不怒目皺眉，頓足有聲，先閉其氣，而後用其力，既畢，則又長吁一聲，嘆氣一口，殊不知已大傷元氣也。往往有數十年之純功，而終成門外漢者，目睹皆然，豈非用拙力之所致也？亦有用功百日而奏奇效者，可知謬途誤人之甚，學者於此求力之法，當細酌之，自能有天籟之機，然亦非庸夫所能得之道也。??05、練氣夫子養性練氣以致治，軒轅練神化氣以樂道，達摩參禪，東來傳道，始傳洗髓易筋之法，而創意拳及龍虎樁，故為技擊開山之宗，自古名賢大儒聖人豪傑金剛佛體，未有不養性練氣及習技者。莊子云：技也近乎道矣。然技雖小道，殊不知學理無窮，凡學此技者，非丰神瀟洒而無輕浮狂躁塵俗之氣，堪與聖賢名儒雅樂相稱者，不足學此技也。夫練氣之學以運使為效，以鼻息長呼短吸為功，以川流不息為主旨，以聽氣淨虛為極致。前為食氣出入之道，後為腎氣升降之途，以後天補先天之術，即周天之轉輪。蓋周天之學，初作時，以鼻孔引如清氣，直入氣海，由氣海透過尾閭，懸於腰間蓋兩腎之本位在於腰，實為先天之第一，猶為諸臟之根源，於是則腎水足矣，然後上升督脈