论语》导读之五幻灯片课件.pptVIP

《论语》导读之五 章 会 垠 乡党第十·1：仁者爱人的实例 杨氏曰：“圣人之所谓道者，不离乎日用之间也。故夫子之平日，一动一静，门人皆审视而详记之。”尹氏曰：“甚矣孔门诸子之嗜学也！于圣人之容色言动，无不谨书而备录之，以贻后世。今读其书，即其事，宛然如圣人之在目也。虽然，圣人岂拘拘而为之者哉？盖盛德之至，动容周旋，自中乎礼耳。学者欲潜心于圣人，宜于此求焉。” 厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。 非不爱马，然恐伤人之意多，故未暇问。盖贵人贱畜，理当如此。 讨论：“马”在此属于财产范围。孔子问人不问马体现出孔子怎样的生命价值观？ 先进第十一·1：死生亦大 颜渊死。子曰：“噫！天丧予！天丧予！” 悼道无传，若天丧己也。 讨论：对于颜渊之死，孔子为何如此悲伤？ 先进第十一·2：仁学的此世性 季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”敢问死。曰：“未知生，焉知死？” 问事鬼神，盖求所以奉祭祀之意。而死者人之所必有，不可不知，皆切问也。然非诚敬足以事人，则必不能事神；非原始而知所以生，则必不能反终而知所以死。盖幽明始终，初无二理，但学之有序，不可躐等，故夫子告之如此。 程子曰：“昼夜者，死生之道也。知生之道，则知死之道；尽事人之道，则尽事鬼之道。死生人鬼，一而二，二而一者也。或言夫子不告子路，不知此乃所以深告之也。” 讨论：1.你认为“知生”是否足以“知死”？2.“未知生，焉知死”的说法彰显出儒学怎样的品格？ 颜渊第十二·1：仁体现在行为层面 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” 仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。为仁者，所以全其心之德也。 讨论：1.夫子关于“仁”有许多不同的解说，此处谓“克己复礼为仁”，你如何理解？ 2.如何将关于仁的不同解说统一起来？ 颜渊第十二·4：政治的根基 子贡问政。子曰：“足食。足兵。民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。 ” 讨论：1.“民信之”可以有三解：a.使民在其心志上有“信”的品格；b.人民对政府的信任；c.政府对人民的信用。如何将此三者统一起来？ 2.孔子为何认为“信”乃政治的根本？