异域体验与文化想象--艾芜《南行记》研究-exotic experience and cultural imagination - a study of ai wus.docxVIP

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异域体验与文化想象--艾芜《南行记》研究-exotic experience and cultural imagination - a study of ai wus

独创性声明及论文使用授权说明本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工 作及取得的研究成果。据我所知,除了文中特别加以标注和致谢的地 方外,论文中不包含其他人已经发表或撰写过的研究成果,也不包含 为获得 广东技术师范学院 或其他教育机构的学位或证书而使用过的材料。与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确的说明并表示谢意。本人完全了解 广东技术师范学院有关保留、使用学位论文的规 定,即:学校有权保留送交论文的复印件和磁盘,允许论文被查阅和 借阅,可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存、汇编学位论文。 同意 广东技术师范学院 将本人的学位论文提交清华大学中国学术期刊(光盘版)电子杂志社全文出版和编入 CNKI《中国知识资源总库》,传播学位论文的全部或部分内容。□公开□保密(年月)(保密的学位论文在解密 后应遵守此协议)学位论文作者签名: 导师签名: 签字日期: 签字日期: 中文摘要有“流浪文豪”之称的艾芜,在二十世纪三十年代以描写滇缅边境的奇魅景 象的作品《南行记》为大家所熟知。在《南行记》中,他作为外来者,以身临其 境而又不打扰生活原貌的方式,展示了滇缅边境少数民族的衣食住行等方面的生 活样态,为人们展现了别样的景色。同时,《南行记》还为现代文学史的人物画 郎中增添了形形色色的边民形象,在中国现代文学史上留下一抹绮丽的色彩。本文梳理出艾芜写作《南行记》前期时的漂泊经历,这种异域体验成为他最 重要的写作素材。同时,通过对文本的解读、分析归纳,侧重于从民俗学的角度 来阐释《南行记》中的文化韵味,以此来说明作家的审美情致和文化心理在《南 行记》中的重要体现。本文分为三章:第一章主要是论述作家的成长经历。艾芜经受了传统的童话 熏陶和五四新思想的启蒙后,在滇缅边地的漂泊经历,便不是年轻生命力的无意 张扬,而是他以文学确认自我过程的真正起点;第二章主要解读《南行记》的异 域民俗风情。分别从边地风光、特色方言俚语、风土民俗、边民特色四个方面在 文本细读的基础上挖掘“南行”中的异域民俗特点;第三章是来探讨“南行”对 艾芜审美情绪和文化心理的形成所造成的影响。巴蜀地域文化、“化外之地”的 文化认同、“游民”意识等,在感性的层面上深刻决定着艾芜人生和审美情致的 形成。关键词:艾芜,《南行记》,民俗, 异域体验AbstractBeing called “wandering writer” and the connection of the modern and contemporary periods in Chinese literature, Ai Wu is known for his works named Heading South which described the Yunnan-Burma border and the odd charm scene in the 1930s. In Heading South he showed the living status like clothes, food, shelter and travel of the Yunnan-Burma border minorities. At the same time, adding a variety of border images for the portraits of modern literary.The paper sorts out Ai Wu’s wandering experience before he wrote Heading South, and the exotic experience became the most important writing materials of him. On the basis of close reading and analysis of the text, the paper focuses on perspective of folklore to explain the cultural charm of Heading South, and then try to illustrate the embodiment of the writer’s aesthetic sentiment and culture psychology in Heading South.The paper is divided into three parts: the first part is to trace the writer’s upbringing. Ai Wu’s childhood fairy enlightenment and the n

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