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鲁迅的艺术美学思想与新艺术形式 鲁迅,是现代中国文化的一位巨人.鲁迅,已经成为人们永远也谈不完的话题.单单他对于艺术的见解,就足以让我们思考不尽.作为新文化运动的先驱和主将,鲁迅先生对于艺术有自己的深刻而独到的见解.在他的艺术品以及他对艺术的见解中,我们可以解读出鲁迅先生那为中国艺术的新生、中国传统文化新生的拳拳之心.一方面,他批判地继承着中国传统的文化遗产,另一方面,鲁迅先生从传统的中国文化中走出,接受了西方文化的熏陶,两种文化的碰撞与难以割舍,使鲁迅先生为中国艺术指出了发展的第三条道路. 一、鲁迅先生的艺术观念 (一)唯物辩证的艺术观 应该说,鲁迅先生不是一个完全的马克思主义者,但是,成熟的他的哲学思想却是唯物的辩证的,其美学观念却是马克思主义的.早年的鲁迅,受进化论的影响很大,因此他很早就形成了对艺术的看法.虽然还不是完全的历史唯物主义,但已经包含了诸多真理成分.早在1919年,鲁迅先生即在《新青年》上发表了谈美术问题的《随感录第四十三》.他为了促进创作而向美术家提出的意见：美术家固然须有精熟的技工,但还须有进步的思想与高尚的人格.他的制作,表面上是一张画或一个雕象,其实是他的思想与人格的表现.令我们看了,不但喜欢赏玩,尤能发生感动,造成精神上有影响.(1)(卷1p330)鲁迅所要求的美术家,是能引路的先觉,不是l公民团r的首领.我们所要求的美术品,是表记中国民族知能最高点的标本,不是水平线以下的思想的平均分数.(1)(卷1p330)一针见血地指出人的思想对其艺术的影响.指出只有有广阔的胸怀,才能创作出优秀的作品.虽然这时的鲁迅还持有进化论和人性论的观点,但明显可以看出他已经向唯物论的观点靠近.当上海的一些画家相轻而产生内讧时,鲁迅先生说：我对于那l美术家r的内讧又格外失望.我于美术虽然全是门外汉,但很望中国有新兴美术出现.现在上海那班美术家所做的,是否算得美术,原是难说；但他们既然自称美术家,即使幼稚,也可以希望长成.所以我期望有个美术家的幼虫；不要是似而非的木叶蝶.如今见了他们两方面的成绩,不免令我对于中国美术前途发生一种怀疑.(1)(卷1p341)俄国著名美学家普列汉诺夫对鲁迅的影响是巨大的,以至于他后来总是站在一个相当的高度mm辩证唯物主义的高度去解读艺术,诠释艺术家应有的品质.他不止一次指明了要有出色的艺术品,技巧只是一个小的方面,而提高自己的思想境界、在传统与新潮中浸染,用更高、更广阔的视野去看世界,才是更重要的.新的艺术,要靠新的进步的思想去创造.鲁迅先生后来讲：穷人绝无开交易所折本的懊恼,煤油大王哪会知道北京拣煤渣老婆子身受的酸辛,饥区的灾民,大约总不去种兰花,象阔人的老爷一样,贾府上的焦大也不爱林妹妹的.(1)(卷4p164)完全体现了唯物主义哲学思想已经成为他的指导思想.他已经从一个进化论者完全变成唯物论、阶级论者. 1936年1月,鲁迅先生对朱光潜的《说曲终人不见,江上数峰青》这篇文章的美学思想进行了批判,反应在用语上是相当平和的,而在用意上却相当深刻.反映出鲁迅先生在美学思想上已完全不同以往,是站在历史唯物主义角度的马克思主义的美学观念. 首先,他指出,朱光潜的静穆,是虚悬了一个l极境r,是要陷入绝境的(1)(卷6P343)简言之,鲁迅事实上认为这种浑身静穆的美学理想是一种根本不曾存在过的乌托邦.他说：但以现存的希腊诗歌而论,荷马的史诗,是雄大而活泼的,沙孚的恋歌,是明白而热烈的,都不静穆.(1)(卷6P342)钱起的《省试湘灵鼓瑟》是科举考试的试帖诗,就全篇而言,要证成l醇朴r或l静穆r,这全篇实在是不宜称引的,因为中间的四联,颇近于所谓l衰飒r.(1)(卷6P344)而钱起考试落第后写的《下第题长安客舍》,则感叹不遂青云望,愁看黄鸟飞,世事随时变,交情与我违.用鲁迅的话说,一落第,在客栈的墙壁上题起诗来,他就不免有些愤愤然了,他和屈原,阮籍,李白,杜甫四位,有时都不免是怒目金刚.(1)(卷6P343-344)其次,鲁迅尖锐地剖析了这种以静穆美学为抚慰圣药的思想所存在的现实心理根源.他在《题未定草.七》中指出,hh徘徊于有无生灭之间的文人,对于人生,既惮扰攘,又怕离去,懒于求生,又不乐死,实有太板,寂绝又太空,疲倦得要休息,而休息又太凄凉,所以又必须有一种抚慰.于是l曲终人不见r之外,如l只在此山中,云深不知处r或l笙歌归院落,灯火下楼台r之类,就往往为人所称道.(1)(卷6P340)广言之,这是对朱光潜乃至许多京派自由主义文学家所持社会观、审美观切中要害的批判. 自从鲁迅唯物史观这一理论基础确立之后,先前曾持有的进化论、人性论观念即全部放弃,最终发展成他的社会功利美学观.应该说,这是鲁迅持有的马克思主义美学思想的一个基本特点,而鲁迅自己在译完《艺术论》后撰写的序中,更为明确地表述为：美学须l从