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浅谈陶渊明诗歌中田园情结 　　摘要：在中国文学史上，陶渊明第一个以田园景色和田园生活为题材进行了大量的诗歌创作。他选择了田园作为自己的人生归宿，是中国历史上“古今隐逸之宗”。 在东晋浔阳的田野上，诗人的田园情结得到了无尽的释放。他的田园诗创立了我国古典诗歌的一个新流派――田园诗派，被历代诗人推崇备至。 　　关键词：陶渊明；隐逸；田园诗；田园情结 　　 　　田园诗是陶渊明为中国诗歌所增添的一种新的题材。他的田园诗作，可称为中国文学史上第一人。陶渊明的田园诗在东晋末年产生，与当时的社会文化背景紧密相关。魏晋时期是一个“上品无寒门，下品无士族”的时代，士庶之间壁垒森严。陶渊明出身于仕宦家庭，祖父陶侃虽官至大司马，封长沙郡公，但“望非世族”。由于门阀制度的存在，庶族寒出的诗人注定不可能突破门阀士族对高官权位的垄断，实现自己“猛志逸四海，骞翮思远翥”理想。 　　另一方面，在陶渊明生活的时代，中国思想文化领域正发生一场翻天覆地的大变动，各种学派都进入了深化的阶段。陶渊明自幼受到儒家经典的熏陶，他“少年罕人事，游好在六经”（《饮酒》），形成了“先师有遗训，忧道不忧贫。瞻望邈难逮，转欲志长勤”（《癸卯岁始春怀古田舍》）的人生态度。随着佛、道二教崛起，玄学之风盛行，陶渊明亦深受到玄学思想的影响。他崇尚自然并以自然为核心，追求人生的淳朴真诚、淡泊致远以及幽美的田园生活。面对仕途的黑暗，诗人深感“朝廷少贤主，田园多佳趣”，终于弃官归隐，躬耕自食，去探索人生的真谛。 　　陶渊明把目光投向了乡村，农村生活、田园风光第一次被当做重要的审美对象，开创了新的审美领域和新的艺术境界。陶渊明真切的把农业劳动视为自然地生活方式，并以田园作为自己的人生归宿。他以自己的田园生活为内容，发现并歌颂劳动生活中所包含的美的意趣，在自己的诗歌创作中，田园情结得到了无尽的释放。他在诗中描绘农村静谧的风光，挥洒酒琴诗书的情趣，表达与农民交游的享受。陶渊明用优美的文笔给我们创造了一个引人向往的田园世界，抒发了对这种安宁闲适生活的衷心热爱，表达了自己一生甘居淡泊、平和旷达、顺应生死的品格。 　　 一、陶渊明田园诗所反映的劳动 　　魏晋时代的清谈之风盛行，清谈家以不染事务为高雅，远离劳动为时髦。他们鄙视“力役”，看不起农业劳动，更不消说去发现挖掘农业生产中的诗情画意和参加劳动后的感受与体验了。于是，劳动本身的美被历史遮蔽了。 　　面对这样的传统劳动观念和社会现实态度，陶渊明并“不以躬耕为耻”(萧统《陶渊明集序》)，肯定和接纳了劳动，从劳动中发现了快乐和美，真切地抒发躬耕之甘苦。诗人不仅接近劳动人民，歌颂劳动，更是亲自参加劳动，体验劳动带来的乐趣，他“含欢谷汲，行歌负薪”( 《自祭文》) ，写出《归园田居》五首、《庚戌岁九月中于西田获早稻》等肯定和接纳劳动的田园诗。“人生归有道，衣食固其端。孰是都不营，而以求自安?开春理常业，岁功聊可观。晨出肆微勤，日入负耒还。山中饶霜露，风气亦先寒。田家岂不苦，弗获辞此难。”（《庚戌岁九月中于西田获早稻》）不仅表达了与统治者寄生观点鲜明对立的依靠劳动生活的思想；而且表现了不辞辛苦、坚持躬耕的顽强态度。“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。”（《归园田居》之三）描写了诗人参加劳动的情况，从诗中，我们分明看到一个带着月色，从草木丛生的小径上荷锄归来的劳动者的形象。 “平畴交远风，良苗亦怀新；虽未量岁功，即事多所欣。”（《怀古田舍》）更洋溢着在田野风景和农事活动中的喜悦之情。 　　二、陶渊明田园诗所反映的生活 　　陶渊明自二十九岁出仕，或仕或隐，最终解绶去职，归隐田园，息交绝游，开始了真正的隐士生活。“少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去十三年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然 ”（《归园田居》之一）。诗人终于从“尘网”中解脱，就像鸟归山林，鱼回深池一样快活地长嘘了一口气，充满了逃离樊笼、获得自由的欣喜之情。从此，田园生活使人生成为简单质朴且可实践的诗意生活，南野，草屋，榆柳，桃李，远村，近烟，鸡鸣、狗吠，眼之所见，耳之所闻无不惬意。 　　“采菊东篱下，悠然见南山。”（《饮酒》之五）进一步表现了诗人归隐后恬静的心境，用菊花、东篱、悠然等词，烘托出了悠然自得的乡村田园风情和内心的平和淡定。诗人自在的活在诗意里，欣赏着田园景物的恬美，享受着田园生活的简朴，表达着自己悠然自得的心境。诗人实践着一种审美意义上的人生，这是一种精神上的至高安慰和享受，也是隐居生活所含有的真正价值。这种美是无法用言语表达的，是审美的至境。