批判民俗志的案例分析（论文资料）.pptVIP

卡尔斯贝肯的教育研究的批判民俗志分析举例 意义重建 人类的行动可被纳入 客观性、 主观性、 规范/评价的三个域， 分别对应 客观宣称、主观宣称、 规范宣称三种宣称 还有身份宣称 一、批判民俗志的主要观点 二、在案例中的运用 采访者：那么到了北大以后有什么感觉？ 被访者：来到这里以后，呃，来到这边以后我感觉自己多了一个参考系。 采访者：什么参考系？ 被访者：就是，呃，可能就是，不管是S大（化名）对北大，还是北大对S大，他们彼此之间都是一种参考。这种感觉我在本科期间是没有的。刚上本科的时候，我感觉大家来自五湖四海，不会去想身份问题。来到北大以后，从刚进来，大家做自我介绍的话，本科时候自我介绍肯定要说家在哪里啊，家乡特产之类的。来到北大后，做自我介绍时，一定要讲一个你本科是哪里的。这就让我，和读本科时候有不一样的感觉。呃，说不上是对北大的感觉，还是对自己的感觉吧，好像自己的身份变了。 采访者：能不能具体说一下这种不一样？ 被访者：具体不一样？我感觉，呃，可能主要是，自己的身份变得更加多元了。然后在我的自我概念里，可能有时候觉得，自己既来自S大，我也来自北大，但是我感觉这两种身份吧，我感觉对我来说有点，呃，很难完全整合起来。 采访者：很难完全整合。那你现在如果在校外的话，你会和人家介绍，你是北大的还是S大的？ 被访者：呃，我会这么说，我不会说，我是北大的（语气加重），我会说，我在北大读研。 …… 客观性宣称 “北大的”和“在北大读研”不是一回事，是大家的共识（客观宣称） 社会对“在北大读研”的学生的认可度不如“北大的”学生（客观宣称、规范宣称） 主观性宣称 我觉得“北大的”和“在北大读研”是两个不同概念（主观宣称） 我觉得我的自我介绍是妥当的（主观宣称、规范宣称） 规范/评价宣称 即使“在北大读研”也不能说我是“北大的”（规范宣称） “在北大读研”的学生不好意思直接说自己是“北大的”，否则名不正、言不顺（规范宣称） 身份宣称 我只是一个“在北大读研”的学生，不肯定自己是“北大的”（身份宣称） 大家都要做一个自知之明的人（身份宣称） 三、行动意义图 前景（意图、个人验证） 中景（理解前景） 背景（交往基础性前提、不言明） 我觉得“北大的”和“在北大读研”是两个不同概念（主观宣称） 我觉得我的自我介绍是妥当的（主观、规范宣称） 我只是一个“在北大读研”的学生，不肯定自己是“北大的”（身份宣称） 即使“在北大读研”也不能说我是“北大的”（规范宣称） “北大的”和“在北大读研”不是一回事，是大家的共识（客观宣称） 大家都要做一个自知之明的人（身份宣称） “在北大读研”的学生不好意思直接说自己是“北大的”，否则名不正、言不顺（规范宣称） 社会对“在北大读研”的学生的认可度不如“北大的”学生（客观宣称、规范宣称） 这种研究方法对此研究的意义 理解行动条件与“非土著”之间的关系，可以加强对“非土著”的关怀和解放，深刻反思“非土著”文化对于“非土著”学生成长的意义。 研究人群的扩大，在多种声音中，对于人们更加客观地看待“非土著”问题， 促进“非土著”找到更加合理的身份认同，达到“自我实现”和“自我规约”是很有帮助的。 探讨不同学校之间的“非土著”文化是否存有差异，是怎么样表现出来的？是否可以上升到一些制度化层面的内容？ 研究者是沟通的存有者、“ 虚拟的参与者” 一种诠释学式的推论及学习立场 四种宣称——重要途径、重要特点 前景、中景和背景 从案例看批判民俗志的重要特征 谢谢！ * * * * * * * * * *