《道德经》中养生智慧.docVIP

《道德经》中养生智慧 　　《道德经》是我国春秋时期伟大的思想家、哲学家、道家学派创始人老子所著。老子曾做过周朝的“守藏室之史”，由于他善于修道养寿，司马迁说：“盖老子百有六十余岁，或言二百余岁”。 　　相传，周朝的边境守关官员尹喜擅长“望气”，一天，他观察到有一片紫色的的云气自东向西冉冉而来，断定将有圣人路过关口，便静静地等候圣人到来。过了不久，见一位鹤发童颜的老者骑着青牛而来，尹喜认定他便是要等的圣人，便问他向何处去，老者说，他要出关归隐。尹喜便对他说：“您要归隐了，请为我写下点什么吧。”于是老者就写了讲述“道”与“德”的文字五千言，出关而去。这位老者就是被后世奉为道家鼻祖的老子，他写的五千字，就是今天人们所读的《道德经》，也称《老子》。 　　 　　《道德经》一书分为81章，尽管全书仅有五千余字，但其内容极为丰富，按照古人的说法，几乎是“一字就涵盖了一个观念，一句就涵有‘三玄三经’的妙义”。从古至今，研究它的文字少说也有几千万字，注解它的名家不下数十家。可以说，《道德经》是世界文化史上最具原创造性和启发性的著作之一，对中国和世界的历史和文化产生了巨大的影响，人们称之为“万经之王”。“综罗百代，博大精微”（清?纪晓岚语）；世界十大思想家之首，“东方巨人”、“中国和世界的第一哲人”。诺贝尔文学奖获得者、作家赫尔曼?赫塞说：“我们现在急需的智慧，都存在于老子的书中。”德国哲学家尼采盛赞《道德经》说：“它像一个不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得。” 　　现在，就让我们放下桶去，从《道德经》宝藏中，打上一桶养生延寿的智慧来，与诸位分享。 　　 　　贵身知足 　　 　　名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡，知足不辱，知止不殆，可以长久（44章）。 　　罪莫大於多欲，祸莫大於不知足，咎莫大於多得，故知足之足，常足矣（46章）。 　　这两节的大义是：荣誉和生命哪一个可爱？生命和财货哪一个重要？获得和丢失哪一个有害？过分的吝惜必定会造成大的枉费，过多的收藏必定会造成严重的???失。知道满足就不会侮辱，知道休止不会遇到危险，可以长久保持下去。 　　罪恶没有比贪得无厌更大，祸患没有比不知道满足更大，灾难没有比想掠夺更大，所以知道满足的富足，才是永远的宝贵。 　　与世界上其他四种教派不同，由老子创始的《道德经》十分强调人要珍惜和爱护生命。而要想真正做到爱护生命，关键就是“知足”。因为“私”是万恶之源，百疾之根，世上最大的思想之患莫过于患得患失，最大的精神负担莫过于名利枷锁。利欲熏心、追名逐利、斤斤计较，不仅会导致神劳精亏、积怨成疾，严重者还会家破人亡。 　　当今社会不顾身家性命，利用职权，疯狂敛财，致使锒铛入狱者，大有人在。安徽某市专员肖某，身为高级知识分子，厅级干部，事业如日中天，衣食无忧，前程似锦。但他并不珍惜，反而贪得无厌，以生命作赌注，疯狂敛财，当了四年专员，贪污一千多万，平均每天一万多。“甚爱必大费，多藏必厚亡”，肖在监狱高墙之内，方才悟出了生命的重要，他说：“我要告诉我的儿女，莫要贪恋钱财，家藏千金，不过一日三餐，广厦万间，无非夜宿一床，要把钱财看得轻一点，把做人看得重一点。”人之将死，其言也善，肖某的这一般肺腑之言，正是对《道德经》最好的注释。 　　这世间的事就是如此，贪求的越多，付出的代价也就越大，非法积敛的财富越多，失去的也就越多，类似的例子，现实生活中俯首即拾，不再枚举。 　　 　　守柔养生 　　 　　人之生也柔弱，其死也坚强，草木之生也柔脆，其死也枯槁，故坚强者死之徒，柔弱者生之徒，是以兵强则灭，木强则折，坚强处下，柔弱处上（76章）。 　　用自然现象来阐扬深刻的哲理，这是老子一贯手法。这一节中，老子从人生时身体是柔弱的，死了后便僵硬；植物生长时柔弱，死了后便枯槁；所以，坚强的东西是短命的，柔弱的东西才是有生命力的。因此军队强大了就会被消灭，树木强大了，就会折断，坚强的走下坡，柔弱的往上升。所以老子劝诫人们：人生在世，不要逞强斗胜，而应柔顺谦虚，有良好的处世修养。 　　老子这段“守柔”之说，不仅对中华民族几千年来的为政、经商、战争、外世、为人产生了巨大的影响，同时也是修性养生的重要法宝。 　　医学认为：柔韧性是重要的身体素质之一。进行柔韧锻炼，使人体处于放松柔和状态，可使全身精气流通，气血畅达，阴阳平衡，提高人体生理的气化作用。 　　保持较好的柔韧性，在生活中动作灵敏，很少患运动系统疾病，如肩、膝、股、腿痛等，而且可增强人体的免疫力和抵抗力。“守柔”之说正是要求人们在松、静状态中，让自己的形体柔软如同山涧溪水和岸边小草那样，鲜活灵动，充满勃勃生机。 　　你的身体越是柔和，越是灵活，越是充满活力，人的生命能量就越大，人也就健康长寿。 　　美国著名学