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乒乓长盛与中国文化深层结构 　　摘要：乒乓长盛是个系统工程，其影响要素也是多方面的。乒乓长盛有它的文化底蕴在支撑：政治意义与传统文化中刚健有为、自强不息之国民心理；乒乓“举国体制”与传统文化中儒家的社会本位群体意识；项目制胜规律与刚柔相济、取法中正的中庸之道观；打法的多样性与中国传统文化中儒家的“和而不同”思想等等，也都有着直接的渊源关系。 　　关键词：国球；文化学；审视；长盛不衰 　　中图分类号：G80-05文献标识码：A文章编号：1007-3612(2007)11-1467-03 　　 　　传统文化作为一个民族千百年的历史积淀，其思维模式早已发展并演化为一种主要的文化心理结构，并对政治、经济、文化，乃至意识形态的各个领域，均有着很强的影响力和渗透力。即使对被誉为“国球”的乒乓运动的开展，也不例外。但是，目前这一相关内容的研究极为少见，为此，本文从文化学、历史学的角度探讨了乒乓长盛与中国文化的深层结构，应该说有一定的理论意义和实践的研究价值。 　　 　　1乒乓“举国体制”与中国传统文化中儒家的社会本位群体意识 　　 　　一个民族有一个民族共同的生活方式和共同的语言，因而也就有了共同的意识和共同的心理定势，久而久之便形成了自己的文化特色和文化传统，继而左右着人们的思想，规范着人们的行为。所以，理解乒乓“举国体制”的形成、发展和完善，离不开对中国传统文化的剖析和阐释。中国是个大陆国家，几千年来人们一直依靠农业生产来维持世世代代的生活，依靠大自然赐于的风调雨顺，来保障人们的康乐生活。人与自然、宇宙和谐相处，土地是人民生活的依靠，土地无法移动，由此发展起中国历史上历朝历代的重农轻商和家族制度，这不仅孕育了中国的儒家思想，同时也孕育了中国人的综合整体的思维模式，并成为中国人社会生活中的一种习惯的群体价值取向［6］。季茨林先生就曾指出：“思维模式是一切文化的基础，由于思维模式的不同，因而造就了中华民族的群体国民性，个人只有从属于或溶解于集体，才能够获存在的价值和存在的意义……”。何兆武先生同样也认为，“中国的天人合一思想，印度的??我一体思想，实质上都是典型的东方思想，也正是儒、道、释家这种整体思维的方式，决定了中国社会几千年来一直从团体或集体的角度来构建多种文化，并在传统文化思想体系中，表现出一种强烈的群体意识。［7］”正是因为传统文化中的这种社会本位的儒家群体意识，因而在乒乓运动的开展过程中，集体主义的文化模式，必定会潜移默化的影响和左右着国人乒乓价值观的选择与设定。而且乒乓运动的开展一旦与民族的荣辱紧密地结合在一起的时候，乒乓运动就很容易变成了一面鲜艳的爱国主义旗帜。所以，中国乒乓球队无论遇到什么困难，无论出现什么样的矛盾，都能在总目标实现的前提下得到及时的妥解和化解。60年代初，胡炳权、薛伟初等选手，就曾放弃自己原有的打法，去学习日本人新发明的弧圈球，即使手臂都拉肿了，但为了能帮助主力队员去适应和战胜这种新技术，甘当铺路石也无怨无悔，为此他们被称为“走在世界冠军前面的人”。在男队面临危难之际，蔡振华同样也自觉地放弃在意大利执教的优厚的生活待遇，毅然归队，担任男队主教练，挑起打翻身仗的重担。老队员王洁也能听从祖国的召唤，解除了在国外俱乐部打球的合同，蒙受巨大的经济损失，回国参加备战第43届的训练，他说：“如果中国队能在天津夺回期韦思林杯，给我100万美元也不换。”他与年轻选手一起苦练，最后因肘伤未能参加团体赛，单项比赛也输得很惨，但他的精神十分可贵，有报道称之为“落寞英雄变动人”。所以，从乒乓运动的管理体制、运行机制、经费投入，包括运动员的选拔和培养、技战术的发明与创新，无一不显现“中国特色”的特有魅力［8］。 　　 　　2项目制胜规律与中国传统文化中刚柔相济、取法中正的中庸之道观 　　 　　世界范围内乒乓球运动的开展，无不打上民族的烙印并呈现出民族文化的多样性，以至于形成了不同的打法和技战术风格，从表面上看，东、西方都有着类似的体育活动，然而细加分析，就不难发现其中存在着的深刻差异。在西方人看来体育是对于人的感性能力的一种挖掘与探究，完全是一种肉体的沉醉。因此，凡是能够表现人的感性能力，无论危险多大代价多高，西方人都可以设立比赛项目。为此，他们可以攀登绝壁、可以潜入海底、可以进行别出心裁的悬崖跳水和危险异常的汽车大赛，甚至可以进行并不美妙的“健美比赛和有害无益的“赛吃运动……。这一切，在我们看来都是那样的荒唐可笑，甚至被斥为一种“吃饱了撑的无聊举动，然而，西方人却进行得那样一本正经，甚至严肃得有些神圣。可以说，这就是由酒神精神演变而来的一种奥林匹克精神，这种精神不仅使得体育事业在整个西方文化中占有着庄严而神圣的地位，而且使得西方人的体育活动中至今仍保留着某种酒神式的迷狂。［9］相对而言，受儒、道、释主