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三,简答或论述 ¤21.法家法治思想的主要内容及其政治实质是什么 先秦诸子之中,法家学派的政治思想最具有现实性.他们兴起于战国时代,面临的是怎样才能富国强兵,以统一天下的时代课题.为此他们大多主张变法,为变法建构的理论依据就是历史观.这里以商鞅的历史观为例,以考察法家学派的变法思想.商鞅将人类社会的历史分为上世,中世,下世三个阶段,每个阶段的社会矛盾不同,时代主题也不一样.根据实际情况制定法律制度.法要符合实际才能收到好效果,因时而变法是历史的成功经验.因而商鞅根据当时政治发展的需要,提出不法古,不修(循)今,坚决主张变法.历史观为变法提供了认识依据,变法作为法家的基本政治主张,不仅有理论的阐释,还经历了实践的考验.商鞅在秦国两次主持变法,均取得成功.使秦国从落后的边陲诸侯迅速扩张为战国七雄之一.祟尚法治,以法为治国的不二法门是法家政治思想的显著特点.法家思想家们普遍认为法是治国理民的根本手段,如果没有法令,就不可能达到统治的目的.关于法与法治的意义,他们的看法是一致的.法家推崇法治,坚决反对人治.他们对儒家的人治主张进行了坚决的批判,这是儒,法两家论争的一个重要内容.人治强调统治者自身的道德素质,要求统治者以身作则,以德治国,重视道德感化,主张贤人政治.法家思想家们则认为,其一,人治的随意性大,没有一定的标准.这是不利于统治的.其二,人治将国家,政治寄托在君主一人的才智上.然而一个人的才智,精力总是有限的,因此难免出现错误,过失.所以人治之中潜伏着政治动荡和政治危机的可能.其三,人治就要尚贤,而贤人对于统治国家和治理百姓来说并不是必要的.而且更重要的是,尚贤不仅会降低法的权威,更会导致贤与君争,影响君主的独尊地位,这是君主不能容忍的.总之,人治不能保证治理国家,制定完备的法律并严格执行才是治国之本.关于法治的作用,法家思想家们有不同的看法.慎到和商鞅认为,法的重要作用之一就是定分尚公.在公私关系上,他们都主张公高于私,私要服从于公.此外,法是包括君主在内的每个人都应遵守的,有法而行私,损害公,法,最终还会损害君主的根本利益.法的定分可以明确公私界限,实现立公去私.定分就是要明确每个人的职守和每种行为的界限.分定则公私标准明确,孰公孰私一目了然.定分可形成正常的秩序,所以成为治国的关键.法把每个人分割开来又联系起来,君主掌握了法,就能有效控制整个国家.慎到吸收了道家学派关于道的认识,认为道的特点是:包容万物,又对万物一视同仁.在社会生活中,法的特点也是一视同仁又无所不包的,因而法的制定要以道为依据.同时,法还要面向现实社会,因顺人情.根据人与人之间的利益关系制定法律.无论是立法还是执法,法家思想家都主张要遵照立公去私的原则.韩非认为制定法令就是为了去私的,随着法令的执行,私被去除,国家也得到治理.法家思想家一般都主张严格执法.他们认为,法令一经公布,包括君主在内的所有人都要严格遵守,以法令作为个人言行的准则.这个认识很有典型性,体现了前期法家的政治理性.法与势,术不同,势,术只能为君主所独操,法应由君臣共同掌握.同时,法要公开要公之于众,臣民都要知晓和服从.臣民知法,就可以使臣民明确自己的行为界限,约束自己;也可以使民与臣相互牵制.韩非也强调法要公开,法的公开使全体臣民都知道法的内容,有利于人们遵法守法.法家思想家们大之公而不私,但是,在君主政治条件下,君主作为最高政治权力的所有者是高于法律之外的.慎到曾明确指出了君,臣,民在法治中的不同地位和作用,他说: 立法,变法的权力既然掌握在君主手中,君主又是全部政治权力的拥有者,在这样的条件下,法律只能成为君主统治天下,牟取私利的工具.第八章22.如何理解秦代政治思想的主要特点 秦的强大和统一是在法家思想的指导下取得的.秦统一后,法家思想仍然得到统治者的尊奉,并继续发展,走向了极端化,其代表人物是李斯.作为秦帝国政治制度和统治政策的主要制定者,李斯积极实践了法家思想,同时也推动了法家思想向着极端化方向的发展.李斯的极端化政治思想主要有两方面内容.1.坚持思想文化.李斯继承了法家的主义思想,提出了别黑白而定一尊的思想文化主张.其主要论据是:第一,思想不统一与法令制度相矛盾.多种学说的并存,使人们得以根据其学说评论法令制度.这不利于法令制度的贯彻执行,所以有必要去除有害的异端思想,维护国家法令制度的权威.第二,思想的混乱也有损于君主的权威.在思想不统一的情况下,人们各以其学说批评政治,发泄不满情绪,沽名钓誉,抬高自己的地位.如果任其自由发展,则必然会严重损害君主.第三,与政治统一相适应的应是思想统一.他认为思想学术上的纷乱不统一,与政治上的诸侯并争是相联系的.现在国家已经完成了统一,法令制度都由皇帝制定,政治上也实现了统一.以法家思想统一全国人民的思想李斯的思