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养生与武术中精气神 　　养生中的精、气、神 　　 　　养生，它的最高目标有三点，第一是要健康，第二就是要快乐，第三是要智慧。它把一个人的生命实际上就看成是三大要素，那就是精，气，神。天有三宝，日月星，地有三宝，水火风，人有三宝，精气神。 　　养生并不复杂，无外乎就是养精、养气、养神三点。 　　“精”，一个米，一个青，代表一种精米。广义的精它代表了生命所有的精微物质，比如说人身上的精液，血，还有吃进去粮食的营养成分，中医上有词叫水谷精微，水谷里面精微的部分，就是那些有形的东西都叫做精。狭义的精，我们可以从狭义这个层面来理解它，那狭义的精主要就是指肾精，中医上讲叫肾藏精，这个肾它可以收藏这个精，精微物质，这个肾精，那是生命的一种原动力，是生命的一个基础，也叫先天之本，肾精的作用在人的生命的活动当中，有两个作用，一是本源，另一个是主管生殖。 　　“气”，有人说气是物质，有人说气是功能，有人说气是信息，有人说气是物质、功能、信息的三位一体，气可能就是一种能量，一个人有气就活，没气为断气，断气就死了，所以应该说从某种意义上说，这个气的强弱就是生命力强弱的一种表现形式。 　　中医把这个气做了非常精细的分类，可以分成六类，第一类气叫做元气，这个元气主要是从肾而出；还有宗气，宗气主要是结于胸中；还有营气，营气主要是在血脉当中，血与脉中，起到一种营养、乳养的一个作用；第四类气叫卫气，卫气主要是流行于脉外，起到一种护卫机体的作用；另外还有经络之气，还有脏腑之气。 　　“神”，神也有广义和狭义之分，厂义的神就是一切神妙的东西都叫它神；狭义的神，中医认为，神是心藏神，是心所藏的，所以又叫小^神，这是最重要的，所以现在养生不能进入一个误区，一提养生，就是要吃什么，实际上养生重在养心，就是养心神，神是生命的主宰。 　　所以精气神这三个字，精是生命的垦础，物质基础，气是生命的一种能量，也是精和神的一个中介，一个桥梁，而神是生命的主宰。所以养生学中的精气神，实际上从某种意义上来说就是在提升生命的境界，而不是光???吃什么吃什么，吃这个吃那个，最重要的是要修心。 　　 　　武术中的精、气、神 　　 　　武术的体育属性，是现在武术发展的主概念。追求健康，防身自卫，使人身心娱悦，增长智慧。同样是武术追求的最终目标。武术在民族文化的摇篮中，不断汲取多种传统文化思想和观念，使之理论内涵丰富、寓意深刻，注重内外兼修、形神合一、内养性情、外练筋骨养身思想和健身之道。在技术要求和套路演练上，也非常重视对精、气、神的追求。 　　“精”，精要充沛。是指套路演练中的武术意识、攻防思维活动的自觉心理状态。演练武术时，要求全神贯注，情绪饱满，能表现出勇敢、机敏、无所畏惧的气概。这种精表现在面部应是“含而不露”、“神态自然”。精神状态不仅要体现在攻防动作中，而且应贯彻在整个运动过程中，这样才能使套路演练得有气魄。 　　“气”，气要下沉。对呼吸的要求是“气宜沉”，要气沉丹田。因为呼吸在运动中关系着运动的持久性，也关系着劲力的催动，即所谓以气催力。武术套路运动，结构复杂、起伏转折、快速有力，这些特点决定了套路运动强度大，对气的需要也大。如果不善于掌握和运动“气沉丹田”的腹式呼吸的方法，就难以持久，破坏运动平衡。除了沉气之外，还有提、托、聚三法，合谓“提、托、聚、沉”。 　　“神”，既神韵，内在的修、德行与功力的体现。武术汲取了中医、养生中的精气神理论完整的吸收到自己的理论体系之中。提炼出了内三合、外三合、四击、八法、十二型之说。 　　中国古典哲学是武术的思想渊源，尚武崇德是武术文化的重要内涵，武术运动中精气神的体现，不仅靠每一个手法、眼神、身法、气力、步型等技术动作的准确到位，更要靠的是内在的武术修为与形神兼备。既讲究动作的形体规范，又要求精气神传意，内外合一的整体运动观。内，指人的精神、意识和气息的运动；外，指人体手眼身步的活动，以意识引导动作，套路演练在技术上特别要求把内在的精气神与外部的形体动作紧密结合，做到手到眼到，形断意连，使意识、呼吸、动作协调一致。 　　 　　养生与武术都是优秀的中国传统文化并相互影响促进 　　 　　养生与武术在长期的相互融合中，互相影响，互相促进，养生与武术的最高境界或者说最终目标都是健康，快乐与智慧。养生与武术跟中国的传统文化，尤其是中国古圣先贤所追求的终极目标是一样的，也就是佛家最终表述的，实际上就是觉悟，智慧。 　　人所追求的人生最高境界就是和谐，包括三个层面的和谐：第一，人和自然要和谐，人和自然的和谐，这就叫做天人合一；第二个层面人和人之间要和谐，人和社会要和谐，叫人我合一；第三个层面的和谐，那就是人本身的心身的合，也就是精气神要和谐，精神要和谐，精又可以说是形，所以这就是叫形神的合一，达到这三个合一，就