武术“民族”不一定等于“世界”.docVIP

武术“民族”不一定等于“世界” 　　可能是为了提高自己的档次吧，如今，练武术的好从武林之外捡一些看上去很“文化”的东西。像那句“越具民族性就越具有世界性”即是一例。我不知道这句话是从哪里捡来的，在我的印象里，文学、影视界曾刮过一阵“民族”风。不过，现在人家那边的聪明人早已不给这句话拍巴掌了。 　　如果我没有理解错，“越具……”这句话的意思是说：某种文化，它越是独特，显得与众不同，就越有希望得到广泛传播，进而被世界接纳，成为全球性的文化。 　　我以为，这句话讲得过于绝对。没错，世界文化是由各个民族的文化汇集而成，像足球、啤酒、莎士比亚这些世界性的东西，就来自具体的民族。但是，你若根据这个现象反推：凡是独具民族性的东西，都准定会被世界吸收，则有问题。我举个例子说明之。如众所知，尼泊尔某地区的女孩有往脖子上套金属圈的传统，并认??谁脖子上的圈多，谁就最漂亮。这种审美标准绝对独特，跑出那片山沟你到哪都瞧不见，可说“民族”之极。假若前面提到的那个反推成立的话，我们就得得出结论：往脖子上套一罗金属圈，有希望与“丰乳圆臀”并称为世界两大美女标准。话还没完，我们继续推理：将来大街上的女士们――从巴黎模特到中国歌星再到堪培拉、布宜诺斯爱利斯的时髦小姐太太们，有一半人变成套金属圈的长颈鹿。考虑到什么叫美本来就有不变的准则，我们权且忍下这恐怖的街景。可是，有一点我们却没法置之不理，女士们的颈椎受不了，要错位的，而颈椎错位，她们就头晕、呕吐、半身麻木。这样的结果，除了专治颈椎病的大夫心中窃喜，病人家属恐怕个个都要气死吧?当然，这世界若退回到中世纪，则另当别论。像咱们中国婆娘的小脚美，就风靡过一千来年，比较遗憾的是，没有走向世界。 　　看过了我前面的分析，相信读者自己已能判断，什么样的民族文化能走向世界，其中有一个尺度的问题，这尺度即：美丑、好坏。对于丑的、坏的东西，世界不但不予接收，还要拿白眼珠爱你。 　　在我上面所写的文字里，除去开篇头一段，就没再出现武术、武林这些字眼。但练武术的多数人恐怕都已看出，我的议论并未偏离武林这个背景，而且言辞间，处处透着不驯服。我明白，我对流行的“正确”不以为然，等于戳了某些人的肺管子，尤其是对某些“武学权威”或“武林骗子”，更是如此。另外，由于人微言轻的道理――我无名白丁一个，即使是普通的武术爱好者，受“爱国心”的驱使，也不会有太多的人赞同我的说法。没奈何，在此情形下，我只好抬出个把有分量的大师来增加火力，我找到鲁迅――国际级大师啦。鲁老人在剖析“国粹”时，就讲过比我还狠的话――“譬如一个人，脸上长了一个瘤，额上肿出一颗疮，的确是与众不同，显出他特别的样子，可以算他的‘粹’，然而据我看来，还不如将这‘粹’割去了，同别人一样的好”。有鲁老人给我助拳，我胆子立马贼大，敢于无忌直言：中国武术中就有这样的一个“粹”，它永远不会是世界的。 　　考虑到武术是个内涵复杂的概念，我说：“民族的”不一定等于“世界的”这话要详分细论。像亚运会上的武术套路，我看这种民族的东西，就有希望走向世界。武术套路宛如由攻防动作编排的体操，表现出体操之另类形态，它既好看，又别开生面，一旦推广全球，将使人类体育更加多姿。另外，中国散打也可能受世界青睐，这原因，一方面由于散打不搞五行、八卦，指导训练全靠世界人都懂的运动科学；另一方面，拳击无腿法，跆拳道缺摔技，柔道纯摔纯拿，而散打则全而概之，集“大成”于一身。当然啦，武术的这两种形式不入人家传统武术家的法眼，在人家看来，只有传统武术才叫武术，才赋有真正的民族内涵。尤其许多半吊子大师、所谓名家，更是以牙断铁钉的态度不死口：传统武术所以极具中国味，最根本的、实质上的，在于咱们的武术理论独特无比、举世无双。他们是附和“越具……”说法最坚决的一帮人，他们认为传统武术理论具有世界性。可我恰恰认定，这些理论就是鲁迅讲的那个“粹”，该割去。 　　至于传统武术理论怎么个独特法儿，大家早已耳熟能详，简而述之，就是：八极拳与易经联通着；形意、八卦，不明五行、卦理玩不转；太极拳的奥秘，你得钻到阴阳河洛里去寻找。我得承认，这些理论在勾引人方面极具天赋，特别是对不爱动脑子的人，看一眼就有害相思病的危险。比如我，许多年前十分愚蠢着的那会儿，就曾被她们诱惑过，为此我抽了自己一万个嘴巴。 　　我说阴阳八卦不值一哂，却挡不住不少武家认为它非常可爱、堪称人类的终极智慧。所谓终极，即最好的，好到了头，没有再发展的可能。因为与科学相比，八卦们穷尽了人类的智慧，故而一些武家对阴阳八卦顶礼膜拜，放弃了自己的智力活动。这种态度跟人的本性可不符。我们知道，不断地思索，乃人类的本性之一，人吃饱了以后，就以思索求变的形式存在。笛卡尔那句“我思故我在”。人不思，都找不着存在的标志物了。笛卡尔是针对神学统治而讲的。笛卡尔生活的十七世纪，当时有