浅论广西客家民间信仰社会功能.docVIP

浅论广西客家民间信仰社会功能 　　 摘要：广西客家民间信仰内容非常广泛，是积淀于客家民系中的传统意识,包括自然崇拜、神明崇拜、风水信仰和历史人物崇拜等等。本文通过对广西客家民间信仰中对祖先崇拜和神灵崇拜现象的研究，管窥广西客家民间信仰的特点，探讨广西客家民间信仰的社会功能。 　　?关键词：广西客家；民间信仰；社会功能 　　?广西客家这个称谓是相对于南方世居民族而言的，在中国历史上，因为多种原因从北方迁徙到南方的汉族的一支形成了客家。广西有12个世居民族，其中包括汉族和壮、苗、瑶等11个少数民族。广西客家是北方汉民族的一个支系，因为战争、生存等多种原因，一部分北方汉民族在漫长的迁徙过程中,与当地的族群互相交流、融合,有些慢慢转化成其他民系或者其他民族的居民,有些则在文化变迁中影响和同化了别的民系,保留了一部分自身汉民族的文化特点的同时又兼有新的文化特征,成为当地的客家人。如今海内外有很多的客家人，本文重点讨论广西境内的客家人。研究他们的民间信仰问题，分析客家文化中关于民间信仰的特点和社会功能问题，目的是更好的为现实生活服务。 　　?一、 广西客家的民间信仰： 　　?民间信仰是在长期的历史发展过程中，在民众中自发产生的一套神灵崇拜观念、行为习惯和相应的仪式制度。?①中国老百姓历来就存在信神拜佛的观念，广西客家人也不例外。广西客家民间信仰是多神信仰，其中既有原始崇拜、自然崇拜和祖先崇拜的信仰成分，又有正统宗教儒、道、 佛的信仰成分，还有巫觋和邪术的信仰成分。客家人所崇拜的神灵五花八门，既有玉皇、佛祖、观音等，也有来自原始崇拜和自然崇拜的天公、太阳公、河神等等，还有来自先贤或先祖崇拜的孔子、关公和各姓氏始祖等等。民间信仰几乎影响到广西客家人生产、生活的各个方面。本文主要研究广西客家人在神灵崇拜和祖先崇拜方面的信仰。 　　?1、神灵崇拜：神灵崇拜主要包括自然神崇拜和社会神崇拜。 　　?①自然神崇拜：广西客家以农耕经济为主，靠天吃饭的特点，决定了客家人敬天畏地的信仰心态。在广西客家人的心中，自然界中的各种现象都是天??的表现，所以对天地产生了发自内心的崇拜。客家地区相信有天神，对于一些具体的自然现象，比如月食、天旱、雷电、水灾等对人们的生产、生活产生重要影响时，他们就对这些现象理解为是神灵在发怒或者惩罚世人。客家人通过敬拜土地神来希望保佑五谷丰登。 　　?②社会神崇拜：社会神主要是指先贤名人，如孔子，关公等，还有与人民社会生活相关的一些神灵，比如保佑平安的妈祖，三祖婆等，以及人们从正统宗教里面转化出来的敬畏的鬼神，比如阎罗王，三界神等。 　　?2、祖先崇拜：祖先崇拜是汉民族加强族群凝聚力的传统观念。 　　?客家人的祖先来自北方，这些人拖家带口，离乡背井的远徙，难免会让他们产生对故乡的思念之情，因此同宗相亲成为客家人的传统理念。在这样的背景下，客家人的崇祖意识必然得到强化。客家人在民居中设置祭祀祖先的祖公堂，位置就在正厅。又称太公堂、香火堂。正中设置神龛，供奉祖宗牌位，两边则供奉其它神灵，比如观音、灶王、财神等。客家人对祖宗的崇拜还体现在为祖先修墓上。客家人重视祖公堂，同样重视祖先墓。有的客家人虽然无法把祖宗的骸骨与自己同时迁移，但仍要为先人建墓，以寄托自己对祖先的思念，对祖宗的尊敬。?② 　　?二、广西客家民间信仰的特点： 　　?1、多神性：许多学者将“多神性”视为客家民间信仰的一大特征。如刘丽川指出“客家人的民间信仰充分体现出多神崇拜和偶像崇拜的色彩。”?③在田野调查中，也可以了解客家人多神信仰的方面，他们信仰的神灵既有佛教神明，如释加牟尼、观音等、又有道教神，如许真君、三奶夫人等，还有古代先贤名人，如孔子、关公等，还有祖宗神、土地神、风水神、月神、山神、树神等等。 　　?2、广泛性：20世纪80年代以来，我国各地民间信仰活动普通复兴，广西客家地区的民间信仰活动也显现出群众广泛参与的情形。不论是祭祀祖先的宗祠活动，还是祈福禳灾的敬神活动，不论是土地崇拜还是为了团结宗族举行的各种信仰习俗，都有大量的群众参与，活动的主体包含了客家人的男女老幼。 　　?3、实用性：广西客家人在参与民间信仰活动时，他们是带着一种强烈的目的的，带着美好的愿望，希望通过祖先和神灵的庇佑，可以有更美好的生活。许多客家人通过参与民间信仰活动，得到对自己及家庭未来的信心和希望。这些民间信仰活动，在一定程度上满足了参与者的心灵需要。 　　?三、广西客家民间信仰的社会功能： 　　?广西客家的民间信仰在日常生活中起到了重要的社会秩序调控作用和弘扬文化的作用，它的社会功能积极性的一面主要体现在以下3个方面： 　　?1、缓解精神压力：广西客家人根据自身的需求找到相应的神明，尽管这些神明并不能满足世俗的愿望,但能给人们带来精神的安慰。让他们在一定