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第二單元 二十四孝故事 二十四孝故事教學大綱 1. 二十四孝故事簡介 2. 現代人對於二十四孝的看法 3. 儒家的男女觀:　母親在二十四孝的地位 4. 母親在兒子成長過程中的地位 5. 大母神的理論 6. 依賴心理 忠孝道德: 中國傳統臣民文化的基本內容 孝: 夫孝, 天之經也, 地之義也, 民之行也。 孝是中國古代產生最早、影響最深的一個家族道德觀念和倫理範疇。 西周時期「孝」的含義: A.對死去的先祖的孝, 「死孝」。奉行孝道的子孫們相信先祖的神靈存在, 並能在冥冥中保佑他們。 源於祖宗崇拜的宗教觀念, 使血緣關係牢固化、神聖化。 B.對在世父母的孝, 「生孝」。對在世父母的奉養、尊敬、服從。 源於共同家庭生活、經濟生活以及父母子女之間的血緣觀念和情感。 原始氏族社會到母系氏族社會到父系氏族社會的解釋: 生殖崇拜和祖先崇拜。 奉養父母是後起的概念, 獨立經濟單位的個體家庭是先要條件。 孔子對孝德的貢獻: 清除了孝德中的鬼神迷信, 祖先崇拜, 強調了孝德是立足於人的心理情感的道德義務。 肯定子女在物質生活上奉養父母只是孝德的內容, 但必須上升至「敬」的層次。 兩漢以後, 孝德被片面化和絕對化。「三綱」:「君為臣綱, 父為子綱, 夫為妻綱。」 兩漢以後, 「孝感」觀念的流行。孝感故事認為子女孝敬父母, 可以感動天地鬼神。 二十四孝故事 選讀 一、孝感動天 虞舜 虞舜。瞽搜之子。性至孝。父頑母囂。弟象傲。舜耕於歷山。有象為之耕。有鳥為之耘。其孝感如此。帝堯聞之。事以九男。妻以二女。遂以天下讓焉。系詩頌之。 詩曰 對對耕春象。紛紛耘草禽。嗣堯登帝位。孝感動天下。 二、親嘗湯藥 西漢文帝劉恆 西漢文帝。名恆。高祖第三子。初封代王。生母薄太后。帝奉養無怠。母嘗病三年。帝目不交睫。衣不解帶。湯藥非親嘗弗進。仁孝聞於天下。系詩頌之。 詩曰 仁孝聞天下。巍巍冠百王。母后三載病。湯藥必先嚐。 三、嚙指心痛 周朝曾參 周。曾參。字子輿。事母至孝。參曾採薪山中。家有客至。母無措參不還。乃嚙其指。參忽心痛。負薪以歸。跪問其母。母曰。有客忽至。吾嚙指以悟汝耳。後人系詩頌之。 詩曰 母指方纏囓。兒心痛不禁。負薪歸未晚。骨肉至情深。 四、單衣順母 周朝閔子騫 周。閔損。字子騫。早喪母。父娶後母。生二子。衣以棉絮。閔損。衣以蘆花。一日。父令損御車。體寒失鞭。父察知其故欲出後母。損曰。母在一子單。母去三子寒。後母聞之。卒悔改。系詩頌之。 詩曰 閔氏有賢郎。何曾怨後娘。車前留母在。三子免風霜。 五、負米養親 周朝子路 周仲由。字子路。家貧。嘗食黍薯之食。為親負米百里之外。親歿。南遊於楚。從車百乘。積粟萬鍾。累褥而坐。列鼎而食。乃嘆曰。雖欲食黍薯之食。為親負百里之外。不可得也。有詩為頌。 詩曰 負米供甘旨。寧辭百里遙。身榮親已沒。猶念舊劬勞。 六、賣身葬父 漢朝董永 漢董永家貧。父死。賣身貸錢而葬。及去償工。途遇一婦。求為永妻。俱至主家。主令織布三百疋。始得歸。婦織一月而成。歸至槐陰會所。遂辭永而去。有詩為頌。 詩曰 葬父貸孔兄。仙姬陌上逢。織布償債主。孝感動蒼穹。 七、鹿乳奉親 周朝郯子 周。郯子。性至孝。父母年老。俱患雙目。思食鹿乳。郯子乃衣鹿皮。往深山群鹿之中。取鹿乳供親。獵者見而欲射之。郯子俱以情告。乃免。有詩為頌。 詩曰 親老思鹿乳。身穿褐毛衣。若不高聲語。山中帶箭歸。 八、行傭供母 後漢江革 後漢江革。少失父。獨與母居。遭亂。負母逃難。數遇賊。或欲劫之去。革輒泣告有母在。賊不忍殺。轉客下邳。貧窮裸跣。行傭以供母。母使身之物。莫不畢給。有詩為頌。 詩曰 負母逃危難。窮途賊犯頻。告知方獲免。傭力以供親。 九、懷橘遺親 後漢陸績 後漢陸績。字公紀。年六歲。至九江見袁術。術出橘待之。績懷橘二枚。及跪拜辭墮地。術曰。陸郎作賓客而懷橘乎。績跪答曰。吾母性之所愛。欲歸以遺母。術大奇之。有詩為頌。 詩曰 孝悌皆天性。人間六歲兒。袖中懷橘實。遺母報深慈。 十、乳姑不怠 唐朝唐夫人 唐。崔南山曾祖母長孫夫人。年高無齒。祖母唐夫人。每日櫛洗升堂。乳其姑。奶不粒食。數年而康。一日病。長幼咸集。乃宣言曰。無以報新婦恩。願子孫婦。如婦之孝敬足矣。有詩為頌。 詩曰 孝敬崔家婦。乳姑晨盥梳。此恩無以報。願得子孫如。 十一、恣蚊飽血 晉朝吳猛 晉。吳猛。年八歲。事親至孝。家貧。榻無帷帳。每夏夜。蚊多潛膚。恣取膏。雖多不驅之。恐其去以而噬親也。愛親之心至矣。有詩為頌。 詩曰 夏夜無帷帳。蚊多不敢揮。恣取膏血飽。免使入親幃。 十二、臥冰求鯉 晉朝王祥 晉。王祥母喪。繼母朱氏。不慈。父前數譖之。由是失愛於父母欲食鮮魚。時天寒地凍。祥解衣。臥冰求之。冰忽自解